百年身后一丘土，贫富高低争几多。"
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
异花寻复失，幽径蹑还穷。拟作经宵计，风雷立满空。"
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
说示北人应不爱，锦遮泥健马追风。"
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
"有士当今重，忘情自古稀。独开青嶂路，闲掩白云扉。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
bai nian shen hou yi qiu tu .pin fu gao di zheng ji duo ..
.shu guo chu kai zhao .lu feng ni shi ying .shou pi cai ru nuan .lian ye zhi yi xin .
.ji xue feng xi yu jiang cheng .ban jia han gu qi gou cheng .zhen shi xian xiang hui ren jing .
yi hua xun fu shi .you jing nie huan qiong .ni zuo jing xiao ji .feng lei li man kong ..
.piao yao he ri po zhong wei .qiu cao shen lai zhan ma fei .yi you kong ming chuan jiang lue .
.wu wei jin xiu yu wei guan .ban si xiu ren ban ren han .
diao qiu chuan hou he chang bi .zi ci feng liu bu zu kan ..
lv sang shu chu bu niu ming .er tong jian shao sheng yu ke .nu pu jiao duo ju si xiong .
.wu lao feng dian wang .tian ya zai mu qian .xiang tan fu ye yu .ba shu ming han yan .
wei he bai tou jin bai tou .si wu duo shan zhuang yu se .liang san xing yan tie yun qiu .
shuo shi bei ren ying bu ai .jin zhe ni jian ma zhui feng ..
qing liang yao fen neng zhi wei .ge zi xiong zhong you li quan ..
.you shi dang jin zhong .wang qing zi gu xi .du kai qing zhang lu .xian yan bai yun fei .
yu xun dao ying mei .hua dai shi guang xin .ken xue chang he pan .mian mian si yuan ren ..
译文
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
市集和朝堂都改变到了其他地(di)方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同(tong)？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
注释
⒀这两句说：为什么我的议论（即“意造无法”、“点画信手”之论）独独受到你的赞同，我的书法作品也受到你的偏爱，被你收藏？言外之意，石苍舒与自己观点一致。
75、弄玉吹笙：相传秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁与萧史，萧善吹箫，能作凤鸣，后引来凤凰，夫妻随凤化仙飞去（见汉代刘向《列仙传》及明代陈耀文《天中记》）。
⑺牛斗：与斗、牛同。两个星宿名。
（22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。
⑻双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
75. 罢（pí）：通“疲”。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
闻莺才觉晓，闭户已知晴。一带窗间月，斜穿枕上生。
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
"一一玄微缥缈成，尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事，
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊，贫对春风亦强吟。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，