东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
"谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。
天门九扇相当开。上界真人足官府，
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
dong feng lai chui bu jie yan .cang mang ye qi sheng xiang zhe .bing pan xia jian bi shi cui .
kong xi qian dao she hu wai .yu chuan zi .ti si xia .zhong ting du zi xing .
.shui jia nv er lou shang tou .zhi hui bi zi gua lian gou .lin hua liao luan xin zhi chou .
.guan leng ru jiang bing man shen .ling han bu yi guo tian jin .
she ya fu she ya .ya jing gu pu tou .yuan yang yi ling luo .cai se nan xiang qiu .
dong dao yan chuan shi kuang ye .you kui mu jue ya man kuang .ma tou xi shen bu ke li .
.xiang wei cai ban li .long biao yi yu tian .you kan hou yuan li .xin shu yong zhen nian .
tian men jiu shan xiang dang kai .shang jie zhen ren zu guan fu .
cuo e you you dang shi se .ban zhan bo zhong shui niao qi ..
yin zi yu zhi zhi .wei mian rou xi qian .jun kan gu song shu .zuo you luo niao chan .
dong jin hai pu .nan zhi xu cai .qu wai za lu .da wei nan de .cu ji dao wu .
.fo fa ru zhong guo .er lai liu bai nian .qi min tao fu yi .gao shi zhuo you chan .
wei shi jing fei yi .fu rong de shi kong .bai tou guan she li .jin ri you chun feng .
yi ying jin chu ru .he kuang gu rou zhi .xin chang jie ku cheng .xiong yi chui gan zi .
shi ling chou gong .ji ji ru huo .tian di zhong jian .mo bu shun xu .you heng qing wei .
译文
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
己巳年三月写此文。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地(di)曾经私下(xia)诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
魂魄归来吧！
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
注释
⑴《野田黄雀行》曹植 古诗：《乐府诗集》收于《相和歌·瑟调曲》，是曹植后期的作品。
⑻悬知：猜想。
⑼争知：怎知。损：表程度，意为极。
云飞风起：化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。
舍：家。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。"
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
座中悉亲故，谁肯舍汝眠。念汝将一身，西来曾几年。
全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
自有意中侣，白寒徒相从。"
"（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
满纸传相忆，裁诗怨索居。危弦音有绝，哀玉韵犹虚。
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
"将星夜落使星来，三省清臣到外台。事重各衔天子诏，
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
今日山公旧宾主，知君不负帝城春。"
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。自言台阁有知音，
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。
珍簟回烦暑，层轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
丈夫意有在，女子乃多怨。
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
"家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，
长吟尽日西南望，犹及残春花落时。"
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
"梁国三郎威德尊，女巫箫鼓走乡村。
炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
雍州二月梅池春，御水暖白苹.试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。"
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
迁满一已异，乖离坐难凭。行行事结束，人马何蹻腾。
黄金涂物象，雕镌妙工倕。乃令千里鲸，幺么微螽斯。
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
"正是闽中越鸟声，几回留听暗沾缨。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
在朝四十年，天下诵其功。相我明天子，政成如太宗。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
"林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
风浦荡归棹，泥陂陷征轮。两途日无遂，相赠唯沾巾。"
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
春色若可借，为君步芳菲。"
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
不读关雎篇，安知后妃德。"
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。
来寻吾何能，无殊嗜昌歜.始见洛阳春，桃枝缀红糁。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
今日作君城下土。"
方知戏马会，永谢登龙宾。"