"雾是山巾子，船为水靸鞋。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
（为黑衣胡人歌）
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
我羡磷磷水中石。"
.wu shi shan jin zi .chuan wei shui sa xie .
wu ru gong yuan lou wang ren .yue hua jing xi yu jie chen .
luo lie jing qi ji si feng .huo zhuo san shi fen gui ku .sheng qin liu zei po mo gong .
dun wu huang ya li .yin yang bing zi ran .gan kun lu li lian .ri yue ding zhong jian .
.ri yue bu xiang dai .si jun hun lv jing .cao xuan ji yang zi .zuo fu de wu cheng .
cang sheng ku chuang yi .ru he jin xiao xiao .sheng jun xin yu lu .geng zuo shui en wo .
qian ge wan zan jie wei jue .gu wang jin lai pao ri yue ..
.wei hei yi hu ren ge .
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
.lu shan nan mian ju zhou xi .bie gou xin zhai yu zhu qi .ye ke yi wen jiang he zeng .
ni jiang zhen shang ri gao shui .mai yu shi jian rong gui ren ..
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao xian yang ..
wo xian lin lin shui zhong shi ..
译文
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着(zhuo)相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
刚抽出的花芽如玉簪，
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
后来，霍氏被杀，而告(gao)发(fa)霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将(jiang)有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
注释
颜色：表情。
美人：古人往往以美人、香草比君子，此指王汉阳。
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
（11）仲春令月：春季的第二个月，即农历二月。令月：美好的月份。
⒆别裁伪体：区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗。亲风雅：学习《诗经》风、雅的传统。
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
生生世世常如此，争似留神养自身。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
见《三山老人语录》）"
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
何如卑贱一书生。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
芦荻花，此花开后路无家。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
安用感时变，当期升九天。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
昨夜声狂卷成雪。"
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。