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狼三则

明代 / 释善果

风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。


狼三则拼音解释:

feng ji yan dian hu fu qian .yi dan lian cheng shen nei bao .deng xian tan de dao zhong xuan .
sheng hou qiu xian jiu .ming gong de juan xi .cheng qiu hao xie qu .zhi wang jiu xiao fei ..
wei pei bei chu san qian ke .duo hua dong lin shi ba xian .
zhen mang chi jing shao .hao lai si guo chun .xin qi zhong xi qu .yi gong diao yi chen .
wo jian chu jia ren .zong ai chi jiu rou .ci he shang tian tang .que shen gui di yu .
zhou hou kan jin bi .yao jian xiao shui cang .shi ti bai yu shan .jiu qie lv you nang .
.wu chu qing yin si shan xi .huo yun qi jue yi kong qi .qian shan leng die hu guang wai .
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
chong yu you xing hui .de yu ming liu xing .si shi xiang jing qu .kuang ye ku sheng ai .
hong quan xiang di li .dan gui leng fu shu .wei you xi xi sou .shi shi dao bi lu .
.gui xiu xing ruo he .zhu fu jin huan ta .zi you yuan lin kuo .shui zheng shan shui duo .

译文及注释

译文
深感(gan)长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不大了。
秋天本来就多霜露,正气有所肃杀。
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
鲧经营了哪些事业?禹是什么使他事成?
如今已受恩宠眷顾,要好好为花做主。万里晴空,何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我,早上行云晚(wan)上行雨。
燕子(zi)衔来筑巢的(de)泥弄脏了我的琴和书,它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临遍附近的山池楼台。
  阳光照耀江水,腾起了薄薄的烟雾,两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡,看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋,家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来,酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊,江南!
  鲁襄公死去的那个月,子产(chan)辅佐郑简公到晋国去,晋平公因为鲁国有丧事的缘故,没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁,把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说:“敝国由于政事和刑罚没有搞好,到处是盗贼,不知道对(dui)辱临敝国的诸侯属官怎么办,因此派了官员修缮来宾住的馆舍,馆门造得很高,围墙修得很厚,使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙,虽然您的随从能够戒备,那么对别国的宾客怎么办呢?由于敝国是诸侯的盟主,修建馆会围墙,是用来接待宾客。如果把围墙都拆了,怎么能满足宾客的要求呢?我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说:“敝国国土狭小,处在大国的中间,大国责求我们交纳贡物没有一定时候,所以我们不敢安居度日,只有搜寻敝国的全部财物,以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空,没能见到,又没有得到命令,不知道朝见的日期。我们不敢进献财物,又不敢把它们存放在露天。
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
  池塘边香草芬芳(fang),一片绿油油的庭院,有些阴凉。在这晴朗的傍晚,丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水,在晴朗的傍晚,斜阳映红的表面,深藏着无边的思绪,有故国之思,有亲人之眷念,还有对朋友的向往。而这些都不在,自己就像香草一样,孤独的芬芳,在渐行渐浓的秋天里,逐日的凋零。
万里外的家乡来了一封信,问我哪年真的能回去?我只有回头拼命喝酒,送春归去,春风倒还多情,抹去我的行行泪涕。
这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
只要是诗人,大都命运不好,而诗人穷困失意,谁也没有超过李君。

注释
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有,名求,字子有。季路,姓仲,名由,字子路。两人都为孔子弟子。见:谒见。
⑽蒋抱玄云:“《南史·宋文帝纪》:‘风转而西南,景色开霁。’”
③携杖:拄杖。
⑵云淡:云层淡薄,指晴朗的天气。 午天:指中午的太阳。
17、异之:感到奇怪。 异:奇怪。
②湿:衣服沾湿。
天际:肉眼能看到的天地交接的地方。

赏析

  “谁知万里客,怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中,所以自称“万里客”,“谁知”,表现了诗人孤寂落寞的心境,“踌蹰”,指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候,缅怀治世良材,有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相,更希望这样的贤圣,代代不绝。
  第一首诗以一女子的口吻,写她不能与情人相会的愁绪。诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情的手法,从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中,衬托出她的内心感情。诗的开头四字,就点明了(ming liao)时间、地点:“楼上黄昏”。接下“欲望休”三字则维妙逼肖地描摹出女子的行动:她举步走到楼头,想去望望远处,却又凄然而止。这里,不仅使读者(zhe)看到了女子的姿态,而且也透露出她那无奈作罢的神情。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”作“停止”、“罢休”之意。“欲望”,是想去望她的情人。但又欲望还休。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居,有“青苔积兮银阁涩,网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设,无人来登。此诗的“玉梯横绝”,是说玉梯横断,无由得上,喻指情人被阻隔,无法相会。此连上句,是说女子渴望见到情人,因此想去眺望;但又蓦然想到他必定来不了,只得止步。欲望还休,把女子复杂矛盾的心理活动和孤寂无聊的失望情态,写得巧妙逼真。“月如钩”一本作“月中钩”,意同。它不仅烘托了环境的寂寞与凄清,还有象征意义:月儿的缺而不圆,就像是一对情人的不得会合。
  第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉,即第一首诗开头提到的香炉峰,“在庐山西北,其峰尖圆,烟云聚散,如博山香炉之状(zhuang)”(乐史《太平寰宇记》)。可是,到了诗人李白的笔下,便成了另一番景象:一座顶天立地的香炉,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩,为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”,前四字是点题。“挂前川”,这是“望”的第一眼形象,瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙,它化动为静,惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说,“壮哉造化功!”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来,所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”,一笔挥洒,字字铿锵有力。“飞”字,把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”,既写出山之高峻陡峭,又可以见出水流之急,那高空直落,势不可挡之状如在眼前。然而,诗人犹嫌未足,接着又写上一句“疑是银河落九天”,真是想落天外,惊人魂魄。“疑是”值得细味,诗人明明说得恍恍惚惚,而读者也明知不是,但是又都觉得只有这样写,才更为生动、逼真,其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中,遥望瀑布就如从云端飞流直下,临空而落,这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见,“疑是银河落九天”这一比喻,虽是奇特,但在诗中并不是凭空而来,而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然,新奇而又真切,从而振起全篇,使得整个形象变得更为丰富多彩,雄奇瑰丽,既给人留下了深刻的印象,又给人以想象的余地,显示出李白那种“万里一泻,末势犹壮”的艺术风格。
  一路行走,一路观赏,别墅终于出现在眼前。抬头一看,“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的,所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山,所以门又向山路而设。进门一看,院子里种了许多柳树,长条飘拂,主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  “莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河”两句,表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情;“泪比长生殿上多”一句,揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
  这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》,是李白出游成、渝等地,返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山,《敕赐中和大明寺住持记》碑载:“太白旧山大明古寺,靠戴天之山”。“冬日(dong ri)”,一般学者认为是公元721年(唐玄宗开元九年)冬天。
  此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族,率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车,去见朋友。车子跑起来,车声“邻邻”,如音乐一般好听,他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情,才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马,额头间长着清一色白毛,好似堆着一团白雪。白额的马,旧名戴星马,俗称玉顶马,是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征,当然是要突出它的珍贵,更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中,可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家,非一般平民小户可比,未见主人之前,必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说,无非是要突出友人门第高贵,突出友人的高贵,目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”,自我标榜,可谓含而不露。
  诗人切人诗题选取了雨后初晴这一独特角度,简洁明快,起笔便向人描绘了一幅清新明澈的画卷:暖风吹回,云彩散开,雨止天晴,尤可喜的是太阳的返光回射湖边,一切显得(xian de)温暖而又明亮,诗人的心情也隐含其中。首联两句十四字,包含了多少事物,刻画它们的特征可谓一语传神。轻捷地将诗境展开之后,诗人便妙笔点染湖上景物。山杏初发,诗人以“乱点”见其自然情致,苹叶新生,诗人用“平铺”示其生长情景,各极其趣,“乱点”、“平铺”亦都使原本静止的事物有了动感,让人仿佛看到春天不断生长的力量。说黄鹏“语未成”尚属常见,谓白雁“飞仍重”则是诗人的创造,一“重”字活画出了早春白雁难以奋翅高飞的情态,不知诗人斟酌了多少次,才最终选定了这足以让人折服,让白雁俯首的“重”字。白雁“飞仍重”尚可意会,黄鹏“语未成”则简直无法在画中表现,惟可于诗中传出。春光明媚,诗人绘影图形,也不忘着色。山杏与水苹的“碎红”、“新绿”交相辉映,白雁、黄鹏为春光增了色彩,亦使得画面添了动感,传出声音。诗人所描绘的鄱阳早春,有动、有静,有声、有色,有视觉、有听觉,还有触觉,给人以全方位的整体感受,让人看到多姿多彩、生趣盎然的春天画卷,这实也离不开诗人对诗歌语言的锻炼,对谋篇布局的推敲。
  第五、六两句是进一步从“视觉”上描绘夜雨景色。“野径”指田野间的小路,是指地上;“云”是指天空。由于晚上正在下雨,所以浓云密布,群星潜藏,月色无光,天空和地上都是一团漆黑,正说明雨意正浓。而一片墨黑的世界里,唯有江边船上放射出一线光芒,并且显得格外明亮。这是一幅极其生动的雨中夜景图。诗人在这里所用的“俱”字和“独”字,都是为了突出这种景象。而在这种景象之中,也包含了诗人自己惊喜的感情。
  至此登临之意已经写尽,往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步,由眼前对京城的依恋之情,想到此去之后还乡遥遥无期,泪珠像雪糁般散落在胸前,感情便再起一层波澜。“有情知望乡,谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦,推及一般人的思乡之情:人生有情,终知望乡。长此以往,谁也不能担保黑发不会变白。结尾虽写远忧,而实与开头呼应,仍然归到还望的本意,而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。

创作背景

  有关《景阳井》李商隐 古诗,是南朝的故事,到李商隐时也将过去三百年,估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗:“ 景阳寒井人难到,长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐,文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。

  

释善果( 明代 )

收录诗词 (8812)
简 介

释善果 释善果(一○七九~一一五二),俗姓余,信州铅山(今江西铅山东南)人。依七宝元浃下发。晚住潭州大沩。称月庵善果禅师,为南岳下十五世,开福宁禅师法嗣。高宗绍兴二十二年卒,年七十四。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录十一首。

小重山·一闭昭阳春又春 / 辛爱民

"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
不免为水府之腥臊。"
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,


归田赋 / 解壬午

风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。


送征衣·过韶阳 / 增雪兰

仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
桑条韦也,女时韦也乐。
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。


古别离 / 微生振田

"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"


五美吟·虞姬 / 长孙清涵

"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"


送童子下山 / 笔飞柏

见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
紫髯之伴有丹砂。
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。


杂诗三首·其二 / 伯紫云

推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。


公无渡河 / 戏涵霜

烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。


东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府 / 谭丁丑

牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。


于阗采花 / 戢己丑

陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。