云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
yun pei ying xian dao .hong jing guo shen lou .ding zhi huai wei que .hui shou hai xi tou ..
.yan chang zhao yan ji .qing xian dai lu nv .you lai dao xing qin .shui bu zhi jia chu .
.guo jiang qiu se zai .shi xing yu gui xin .ke lu sui feng an .ren jia sao ju lin .
yan ying wei wei luo .jin liu mai mai xie .ye chuan ming xi huo .su yan ju yuan sha .
.xiao yu ye fu mi .hui feng chui zao qiu .ye liang qin bi hu .jiang man dai wei zhou .
.bin mao chui ling bai .hua rui ya zhi hong .yi dao shuai nian fei .zhao xun ling jie tong .
.shui zhi bai yun wai .bie you lv luo chun .tai rao xi bian jing .hua shen dong li ren .
.wu yin ping jiao shu .feng han guang an bo .chen chen chun se jing .can can mu han duo .
fang zhang she hai fei shi jie .xuan pu xun he zhi you wu .mu nian qie xi jing xing jin .
wu ma si chang dao .shuang jing xiang ben zhou .xiang xin ji xi bei .ying shang jun cheng lou ..
.yi shi ta xiang yuan .kong lin mu jing xuan .zheng chou wen sai di .du li jian jiang chuan .
long wai fan tou ji .yu yang fu kong xian .xiao wei qi zi lei .gan yu sui shi qian .
译文
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
这些传说逆道违天，实在是(shi)荒谬绝伦！
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我(wo)）心(xin)里感到高(gao)兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
注释
欲：想要。
以为：认为。
恭己：语出《论语》，恭谨而律己，是形容君王治理天下的词句。
吴公台：在今江苏省江都县，原为南朝沈庆之所筑，后陈将吴明彻重修。
炯炯：明亮貌。
草间人：指不得志的人。
明崇祯十七年（1644），清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
敖恶无厌，不畏颠坠。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。