"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。
.lie lie qi fan guo da huang .chi shu you dai yu yan xiang .hu tuo he dong jun hui tan .
.ting zi xiao qie wu .yuan hu dang bai zhi .ying yu bo yi qi .wan dao gu yuan si .
.yi hong wo tuo li nan ren .mei ye tou bian ban mi jin .
yu qi jiu yuan kan yi bian .qin huai sheng ji ri xi xie ..
shou yang shan dao wei ping di .ying shi wu ren shuo xing ming ..
jiu xiao wu he ban .shuang bin lao yu zhou .shi nan fang ru ci .he dang huan lv chou ..
.an an qiu shui han .zhi gang fei ke que .feng hu bu chu lai .she lv ren xiang mie .
.xiao kan cheng shi fan .zhi yu chi xing yao .shui guo nan qu chuan .shan cheng bian yi rao .
fan shu deng shui du .gu yun ye zi zhuan .jing hua sou wei jie .sao ya zhuo xu quan .
qiong dong yu xue zhuan chun chi .shan tou hou huo gu ming hou .xing wai xing ren si jue shi .
jing liu fu yun lv .shan ying dai xue hong .nan bian qing zhang xia .shi jian cai zhi weng ..
.jiang nan jiang bei liang feng liu .yi zuo mi jin yi bai hou .
.wo wa long zhong xue shuang tong .mao gu tian sheng dan qi xiong .jin lie zha diao guang zhao di .
yun tai gong ying liu .niao yan xiang xu nuo .gu mu shi ru hui .jin zhi kong xiang he .
译文
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
注释
⑵碧溪：绿色的溪流。
⑦焦琴：琴名，即焦尾琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”
10.易：交换。
⑶穷巷：深巷。
⑴《琴台》杜甫 古诗：汉司马相如抚琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
[7] 哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
5.“可惜”两句：《晋书·张华传》：“斗牛之间，常有紫气。豫章雷焕曰：‘宝剑之气，上彻于天。’华问在何郡？焕曰：‘在豫章丰城。’即补焕丰城令。焕到县掘狱基，入地四丈余，得一石函，光气非常。中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。是夕斗牛间气不复见焉。”丰城（今江西丰城县）与杜审言的贬谪地吉州同属江西。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
病携秋卷重，闲着暑衣轻。一别林泉久，中宵御水声。"
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
买得千金赋，花颜已如灰。"
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
穷巷长秋草，孤村时捣衣。谁知多病客，寂寞掩柴扉。"
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
池平鸥思喜，花尽蝶情忙。欲问新秋计，菱丝一亩强。
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角，独耽云水上高楼。
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
"麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
不把瑶华借风月，洛阳才子更何人。"
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
"翠羽红襟镂彩云，双飞常笑白鸥群。
"兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。"
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒，
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
反语为村里老也）
无限酬恩心未展，又将孤剑别从公。"
未为禄食仕，俯不愧梁粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
欲问包山神，来赊少岩壑。"
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠，银河一水夜悠悠。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。