赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
千崖傍耸猿啸悲，丹蛇玄虺潜蜲蛇。泷夫拟楫噼高浪，
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
zeng yi shu ma chui .fu zhi hu ji qiu .jian jiu zai san dou .dong jiao huang ye chou .
xiang quan zui nian hua .mo xing chun ri xie .chun feng wan ling dao .wan li jin yang hua .
jing guo ci ke kong chou chang .luo ri han yan fu shu li ..
.chu shi you ru shu .zou ke xie che zhou .tan yu kuan tie tie .fu cai gao qiu qiu .
que ling deng xia cai yi fu .wu jian tong xin yi ban hua ..
qian ya bang song yuan xiao bei .dan she xuan hui qian wei she .long fu ni ji pi gao lang .
.xue zuo xu mei yun zuo yi .liao dong hua biao he shuang gui .
.yin qin bang shi rao quan xing .bu shuo he ren zhi wo qing .
sheng de cai zhou jin ri shi .jiu zeng du hu zhang qian wen ..
.de pei tao li zhi fang cong .bie gan sheng cheng tai hao gong .
.jiang jun shen zai cheng .ju de lu chen qing .niang jiu yao xian ke .yin shi zhi jin ying .
jin ri zhu ren xiang yin kan .shui zhi zeng shi ke yi lai ..
.xian si xi sui shi .hu hu nian yi chuan .cheng yue bu qiu ban .man shan wen shi quan .
duan zhou jiang kou lian yun chu .shi xin ai yuan shang ke xin ..
.xian zhai huan ji mo .xi yu xi cang tai .qing qi deng wei run .han sheng zhu gong lai .
译文
你难道看不见那年迈的父母，对(dui)着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到(dao)傍晚就变成了雪白一片。
北方有寒冷的冰山。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地(di)欢乐游玩呢？
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
注释
[24]纡（yū迂）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（luò落）：突出，超群出众。校（jiào较）：比较。
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
⑶王母：传说中的西王母（事见《穆天子传》、《列子》等），传说她栽的仙桃树三千年结一次果实（见《汉武帝内传》）。
③红树：这里指枫树； 间：相间，夹杂。
⑱彭泽归来：指陶渊明辞官归隐。陶渊明曾为彭泽令，后因不愿“为五斗米折腰向乡里小人”，辞去官职，赋《归去来兮辞》中“乐琴书以消优”和“三径就荒，松菊犹存”等句子，说明其隐居生活的乐趣。风流鬓未华（花），是说陶渊明隐居时年纪还不很老。
管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
九原可作吾谁与，师友琅琊邴曼容。
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
"遥闻碧潭上，春晚紫藤开。水似晨霞照，林疑彩凤来。
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
今日得游风化地，却回沧海有光辉。"
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
不为忙人富贵人。"
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳，别萼犹含泣露妍。
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索。美人清昼汲寒泉，
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
"江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金。朱实摘时天路近，
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"