千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
莫问荣兼辱，宁论古与今。固穷怜瓮牖，感旧惜蒿簪。
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。"
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
qian cheng hou wang ruo xiang wen .fei shu yu bao bai yun jia ..
.leng han qiu shui bi rong rong .yi pian cheng ming jian di kong .you ri qing lai yun chen bai .
chang wei ji he dao lin xiang .you xi jin qian dui luo hui ..
jiu xiao long wei dao bian chen .ying xiong da chu shui yan ming .fu gui lai shi zi bi shen .
mo wen rong jian ru .ning lun gu yu jin .gu qiong lian weng you .gan jiu xi hao zan .
fan shui chan lao .guan e rui hao .bu guan bu rui .er xi yi bei .
yi qu shi .xiang yue chi chi xing .qiang yu xi tong ban .tu lang wen xiao sheng ..
yan ye chou chi zuo .yu xiang lao yi gui .wei ru jie ke li .zi shi zhuo shi ji ..
le fu jiang qing chang .gong chu jian shi zhen .fang xian jin bing lian .ren du lei xiu yun .
xie ping lan gan zui tai xin .lian mou wei xi bu sheng chun .
xian ke kong ti dao si nian .chi zhu bi men jiao he shou .qin shu kai qie ren seng chuan .
wu mou ju jian reng qing di .guo po shen qin jiang nai he ..
dao tou wei hui cang cang se .zheng de jin ta liang du man ..
fu ying wei he ku tu qiong .cao xin wei sheng qu fu su .dian e you can zi zhi gong .
pao chu que de chang jian wei .san xiu zhi gen wu shu miao .
译文
不知自己嘴，是硬还是软，
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如(ru)同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝(quan)说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰(yang)慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋(tui)结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤(di)万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获(huo)的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（68）著：闻名。
〔65〕阑干：纵横散乱的样子。
23.雌黄：一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白坿：石灰。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
[10]可百许头：大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。
（6）春温：是指春天的温暖。
③依倚：依赖、依靠。
②春草草：意思是说雨过天晴，春色反而令人增添愁怨。草草，劳心烦恼之意。《诗经。小雅?巷伯》：“骄人好好，劳人草草，”李白《新林浦阻风诗》：“纷纷江上雪，草草客中悲。”
《《童趣》沈复 古诗》节选自《浮生六记》，是沈复的一部自传体散文作品，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，写作此文时作者已46岁。
梁曾 （1242—1322）元燕人，字贡父。少好学。世祖时，以荐辟中书左三部会史。累知南阳府，使安南，其君遣遗爱奉表从曾入献方物。历淮安路总管，复使安南，还，进所与陈日焌往复议事书，帝大悦，解衣赐之。仁宗时，官至集贤侍讲学士，国有大政，必命曾与议之。晚年寓居淮南，日以书史自娱。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
"北阙同云掩晓霞，东风春雪满山家。
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
未高知海阔，当午见宫深。衣似繁霜透，身疑积水沈。
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
谢安空俭真儿戏。功高近代竟谁知，艺小似君犹不弃。
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋，长忧雨雪透荒坟。
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
名姓暗投心暗祝，永期收拾向门前。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。