"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
.jiu fu en qing yu tuo shen .yi jiang xin shi zai san chen .
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
.wen jun peng ze zhu .jie gou jin tao gong .zhong ju xin xiang si .chang cha wei bu tong .
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
jie wen xun jia xiong di nei .ba long tou jiao rang shui xian ..
shui hua ning huan zhi .mo cai ran kong chen .kan xiao yu jian er .ju wei wei liao ren ..
hua han yi xi yu .shi leng shi shen shan .wei you shuang tai ke .yi yi shi wang huan ..
.ta yang chun .ren jian san yue yu he chen .yang chun ta .qiu feng qi .
.huang hun bu yu bu zhi xing .bi si yan chuang er si cheng .
zhi yan fa xuan li .gao yi cong yao ming .san guang ru wu qiong .ji mo fan tai ning ..
wan ren xue jiao kong can cha .zhen shang yi wu xiang guo meng .nang zhong you qie shi tou bei .
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
yuan shui fu xian zhao .han xing ban shi che .yin guo da lei an .mo wang ba xing shu ..
.men di qiu tai nen si lan .ci zhong xiao xi xing he kan .luan li tou guo jiu yue jiu .
shi lu jin ding hong qu nen .xiang ge cha peng lv yan qi .wu shao beng teng ben jian shu .
.ge ba yu lou yue .wu can jin lv yi .yun dian shou beng jie .lian dai bie zhong wei .
bu yong yi gong bing dao chi .xian shi yi wo shi wu que .yi lv yi fan xin gan she .
译文
天(tian)明(ming)寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军(jun)首领趁着夜色，悄悄逃跑。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
北方有寒冷的冰山。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
注释
⑨古祠：指巫山神女祠，在巫山的对面。近月：极言山峰上的古祠位置高险。蟾桂：指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。
[9]少焉：一会儿。
⑹蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
1、韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，著有《韩非子》，下文引自《韩非子·五蠹》。
⒂行：走啦！
[70]聊布：聊且陈述。往怀：往日的友情。
此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
⑵大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：著名的大宛马。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
载湉 清德宗爱新觉罗·载湉（1871年8月14日—1908年11月14日），清朝第十一位皇帝，定都北京后的第九位皇帝，在位年号光绪，史称光绪帝。父亲醇亲王奕譞，生母叶赫那拉·婉贞为慈禧皇太后亲妹。在位三十四年。光绪二十四年（1898年），光绪帝实行“戊戌变法”，但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。后被袁世凯出卖，从此被慈禧太后幽禁在中南海瀛台。整个维新不过历时103天，故称“百日维新”。光绪三十四年（1908年）十一月十四日光绪帝暴崩，享年38岁，庙号德宗，谥号同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。葬于清西陵之崇陵。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
灵嘉早晚期，为布东山信。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。