曲游春·禁苑东风外
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
吴王荒金尊，越妾挟玉瑟。当时虽愁霖，亦若惜落月。"
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
曲游春·禁苑东风外拼音解释:
jin chao zhu lv zai he zhong .lou yi yu liang qian shan yue .shu dai yuan hong yi shan feng .
chu xiu jie xiang si .mang mang gui lu mi .geng kan ban zhu yi .chu ting zhe gu ti ..
.chao sui zao chao qu .mu dai can yang fan .xiang bei de qing biao .xiang zhui wu jin yuan .
chuan tou xi ge song gen shang .yu dai feng xian bu ni gui ..
wu wang huang jin zun .yue qie xie yu se .dang shi sui chou lin .yi ruo xi luo yue ..
.yu chu qiong wu dao .dong xi zi wei neng .juan shu wei dui he .kai hua du liu seng .
.zi shuo an pin gui wei de .zhu bian men yan xiao chi bing .dian qin she jiu yin guo si .
lv ren ji shi feng huang ju .mei jian gu ren si gu yuan ..
wei da shui neng duo tan xi .chen ai zheng sun de nan er ..
.song shan feng wai luan shan qing .qu ji fen xiang dui shi ping .
译文及注释
译文
其中一(yi)个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天(tian)算一天，死去的人就永远不会复生了！
记得在送(song)别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
游兴还没(mei)有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水(shui)中！
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
三月的隋堤，春水缓(huan)缓。此时(shi)鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地(di)，清清浅浅的泗水在城下与(yu)淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
将宝钗擘为两截，离(li)别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
注释
⑤“信陵”两句：指信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。
②、绝：这里是消失的意思。
⒃却下层楼：只得无精打采地走下高楼。
36. 以：因为。
耳：罢了
⑹孤：一作“归”。天际：天边。一作“天外”。
自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
赏析
说蜀道的难行比上天还难，这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
作者叹息的内容：1．自己的苦 2．周围人的苦 3．战乱给人们带来的痛苦
诗中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”两句看似矛盾，其实并不矛盾。这两句的意思是：即使家乡已无兵马战乱，但归家之路仍愁绪万千。愁是因为战争。诗人这两句看似矛盾的话，突出了诗人对战争留下的悲痛及现实的不满，表达了一种思念故土，有家难归的悲伤之情。
三、四句诗人怀想羊祜、诸葛，五、六两句则转谈三国事，并非仅就山川而言，其间包涵了“人谋胜天险”的寓意。羊祜献平吴之策，晋灭东吴诸葛用联吴之策，以抗曹魏；刘备因意气用事，败于夷陵；孙皓以残暴多疑，终致亡国。面对四百多年前的历史遗迹，诗人不禁发出慨叹。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称(xiang cheng)的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
郭处士，据《温飞卿诗集》补注说，即郭道源。唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢（山西）瓯、越（浙江）瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。瓯，《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说：“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐，这在现在也还可见。由于它不是正规乐器，古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内，就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏，比之于琵琶、箜篌，当然有更难好之处。那当然，描写起来也就相对地要更困难些的。
先“画龙”后“点睛”，是这诗在艺术上的一个特点。诗人先写蚕子细小，继写无桑叶可采，接着通过《采桑女》唐彦谦 古诗的泪眼愁思，写出今年蚕事不如去年。这些描写，抓住了“有包孕”的片刻，含意丰富，暗示性很强，使人很自然地联想到：“蚕细”可能会因“春寒”而冻死；无桑叶，蚕子可能会饿死；即使蚕子成活下来，但距离吐丝、结茧的日子还很远。据《蚕书》记载，蚕卵孵化成虫后九日，开始蜕皮，蜕皮期间不食不动称“眠”，七日一眠，经过四眠，蚕虫才吐丝结茧。这期间，不知《采桑女》唐彦谦 古诗还要花费多少艰难辛苦的劳动。可是，就在这蚕细如蚁，初眠尚未进行，丝茧收成难卜的时候，里胥就上门催逼。这一点睛之笔，力重千钧，点出了《采桑女》唐彦谦 古诗下泪的原因，突出了主题。全诗至此戛然而止，但余意无穷，耐人回味和想象。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
三联“行叹戎麾远，坐怜衣带赊”意为：行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远，因为叹息、忧虑，我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦，忧思边人，以致形容枯槁。
全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比，文采斐然，寄托遥深，不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看，不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
全诗只有二十字，作为抒情诗，却有环境，有人物，有情节，内容极丰富，其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答，而是几问几答，并且寓问于答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”， 见得“松下”是“隐者”的住处，而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”，必有所问，而这里把问话省略了，而写出“童子”的答语：“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我” 专程来“寻隐者”，“隐者”“采药去”了，自然很想把他找回来。因而又问童子：“采药在何处？”这一问诗人也没有明写，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以(liao yi)答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
最后两句描绘采莲女暮归：“归时其待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。”傍晚还在采莲，表现了她们的勤劳。日暮涨潮，正好可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙，突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。在归途中，她们边荡着桨边拿着荷花玩耍。一天劳动后，她们还是那样轻松。这最后两句展现出一幅水彩画：红色的晚霞给采莲女披上了绚丽的色彩，她们的欢笑和歌声，为日暮秋江增添了无限的情趣。结尾和开头照应紧密。最后两句押“漾”韵，描绘出一幅采莲女丰收归来边荡桨边弄荷花的动人画面，让人们在轻松愉快中回味全篇。
五六句写到主人荀媪：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”古人(gu ren)席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭，是对诗人的热情款待。“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里，主人端出这盘雕胡饭，诗人被深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，人们还是感到愁绪满怀，凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力，是因为“善道景者，绝去形容，略加点缀”，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏”（陆时雍《诗镜总论》）。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融，用词考究，思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合，表达了强烈的哀伤与沉痛之意，感人肺腑。
作者叹息的内容：1．自己的苦 2．周围人的苦 3．战乱给人们带来的痛苦
诗中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”两句看似矛盾，其实并不矛盾。这两句的意思是：即使家乡已无兵马战乱，但归家之路仍愁绪万千。愁是因为战争。诗人这两句看似矛盾的话，突出了诗人对战争留下的悲痛及现实的不满，表达了一种思念故土，有家难归的悲伤之情。
三、四句诗人怀想羊祜、诸葛，五、六两句则转谈三国事，并非仅就山川而言，其间包涵了“人谋胜天险”的寓意。羊祜献平吴之策，晋灭东吴诸葛用联吴之策，以抗曹魏；刘备因意气用事，败于夷陵；孙皓以残暴多疑，终致亡国。面对四百多年前的历史遗迹，诗人不禁发出慨叹。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称(xiang cheng)的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
郭处士，据《温飞卿诗集》补注说，即郭道源。唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢（山西）瓯、越（浙江）瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。瓯，《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说：“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐，这在现在也还可见。由于它不是正规乐器，古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内，就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏，比之于琵琶、箜篌，当然有更难好之处。那当然，描写起来也就相对地要更困难些的。
先“画龙”后“点睛”，是这诗在艺术上的一个特点。诗人先写蚕子细小，继写无桑叶可采，接着通过《采桑女》唐彦谦 古诗的泪眼愁思，写出今年蚕事不如去年。这些描写，抓住了“有包孕”的片刻，含意丰富，暗示性很强，使人很自然地联想到：“蚕细”可能会因“春寒”而冻死；无桑叶，蚕子可能会饿死；即使蚕子成活下来，但距离吐丝、结茧的日子还很远。据《蚕书》记载，蚕卵孵化成虫后九日，开始蜕皮，蜕皮期间不食不动称“眠”，七日一眠，经过四眠，蚕虫才吐丝结茧。这期间，不知《采桑女》唐彦谦 古诗还要花费多少艰难辛苦的劳动。可是，就在这蚕细如蚁，初眠尚未进行，丝茧收成难卜的时候，里胥就上门催逼。这一点睛之笔，力重千钧，点出了《采桑女》唐彦谦 古诗下泪的原因，突出了主题。全诗至此戛然而止，但余意无穷，耐人回味和想象。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
三联“行叹戎麾远，坐怜衣带赊”意为：行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远，因为叹息、忧虑，我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦，忧思边人，以致形容枯槁。
全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比，文采斐然，寄托遥深，不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看，不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
全诗只有二十字，作为抒情诗，却有环境，有人物，有情节，内容极丰富，其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答，而是几问几答，并且寓问于答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”， 见得“松下”是“隐者”的住处，而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”，必有所问，而这里把问话省略了，而写出“童子”的答语：“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我” 专程来“寻隐者”，“隐者”“采药去”了，自然很想把他找回来。因而又问童子：“采药在何处？”这一问诗人也没有明写，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以(liao yi)答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
最后两句描绘采莲女暮归：“归时其待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。”傍晚还在采莲，表现了她们的勤劳。日暮涨潮，正好可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙，突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。在归途中，她们边荡着桨边拿着荷花玩耍。一天劳动后，她们还是那样轻松。这最后两句展现出一幅水彩画：红色的晚霞给采莲女披上了绚丽的色彩，她们的欢笑和歌声，为日暮秋江增添了无限的情趣。结尾和开头照应紧密。最后两句押“漾”韵，描绘出一幅采莲女丰收归来边荡桨边弄荷花的动人画面，让人们在轻松愉快中回味全篇。
五六句写到主人荀媪：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”古人(gu ren)席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭，是对诗人的热情款待。“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里，主人端出这盘雕胡饭，诗人被深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，人们还是感到愁绪满怀，凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力，是因为“善道景者，绝去形容，略加点缀”，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏”（陆时雍《诗镜总论》）。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融，用词考究，思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合，表达了强烈的哀伤与沉痛之意，感人肺腑。
创作背景
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
文徵明( 先秦 )
收录诗词 (9859) 首
简 介
文徵明 文徵明（1470年11月28日—1559年3月28日），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人。明代着名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”，与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。
冬夜书怀
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
几人游赤水，夫子得玄珠。鬼神争奥秘，天地惜洪炉。
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
水调歌头·隐括杜牧之齐山诗
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
时穿紫屏破，忽值朱衣起。贵得不贵名，敢论鲂与鲤。"
到时须及清明宴，吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻，
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
巢倾鸟犹在，树尽猿方去。授钺者何人，吾今易其虑。"
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
挽舟者歌
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
曾逐旌旗过板桥，世途多难竟蓬飘。步兵校尉辞公府，
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎，箭噼黄云惯射雕。
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
江神子·杏花村馆酒旗风
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
舂歌
紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远，塞山来见举头频。
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。
"苦吟清漏迢迢极，月过花西尚未眠。
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
南风歌
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
药炉经月净，天路入壶深。从此分杯后，相思何处寻。"
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
南柯子·怅望梅花驿
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
"若到当时上升处，长生何事后无人。
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
浣溪沙·败叶填溪水已冰
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。"
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
醉后赠张九旭
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年。"
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
征东幕府十三州，敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职，
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。
沁园春·和吴尉子似
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
麻衣酷献平生业，醉倚春风不点头。
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"