湛然冥真心，旷劫断出没。"
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
zhan ran ming zhen xin .kuang jie duan chu mei ..
shi lu jin tai xing .hui che jing he tuo .wan zu jie diao ku .sui wu shao ke le .
ju chi bu ji zhui peng hao .xiong ci lai qu fei you yin .yin sheng shang xia ju ying sun .
.kun shan ji liang bao .da xia gou zhong cai .ma qing wei guan qu .zou zi bei huai lai .
jiu qu ping ru shui .hu wei she cui wei .yi fan wei huang bao .peng tu xin you zai .
wu yun chu chu ke lian xu .ming chao dao xiang bao zhong qu .xu yu yan ba ge dong xi .
zhu ying ying huang ying yu gou .zuo ke yi cong tian zi ci .geng chou xu wei zhu ren liu .
.chang yi xian bei chu .mao tao shang wei lan .jiang nan zheng yan yu .lou shang qia chun han .
mei ren cheng jin cuo .xian shou kuai hong xian .yin xie lu nei shi .chun geng he zu chuan ..
xue dao bei hai xian .chuan shu rui zhu gong .dan tian liao yu que .bai ri si yun kong .
zhou xuan she tu liao .ce qiao yuan gou mai .ren xian you si min .jian zi gan suo yi .
译文
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不(bu)从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为(wei)她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
这里悠闲自在清静安康。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于(yu)刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头(tou)一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
注释
(19)光：光大，昭著。
27.夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。
吴山： 在杭州。
⑵匪：同“非”。伊：是。
⑨【香肌瘦】二句：形容为离愁而憔悴、消瘦。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
嵇含 嵇含（公元263年—306年），字君道，家在巩县亳丘（今河南省巩义市），自号亳丘子，西晋时期的文学家及植物学家，谯国铚县（今安徽省濉溪县临涣集）人，嵇康的侄孙。生于魏景元四年，卒于晋光熙元年，年四十四岁。陈敏作乱时，被荐为广州刺史。刘弘死后，嵇含留领荆州。嵇含素与司马郭劢有隙，司马郭劢乘夜杀害了嵇含。嵇含的着名作品不多，包括了三首五言诗《登高》、《悦晴》、《伉俪》。虽然《隋书·经籍志》录有《嵇含集》10卷，但已佚失。永兴元年(304年)着有《南方草木状》一书，为我国现存最早的地方植物志。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
苍然西郊道，握手何慨慷。"
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
须臾在今夕，樽酌且循环。"
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。