知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
颓龄舍此事东菑。"
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
zhi ji cong lai bu yi zhi .mu jun wei ren yu jun hao .bie shi jiu yue sang ye shu .
.jing tuan liu bu ji .ye du shi yun cen .chang dai xi sha qian .shi yin shan yu shen .
.xi lou jiong qi han yuan shang .ji ri yao fen wan jing jian .xiao yuan cheng yu lian wei shui .
jing mo qiong cang pan .shi yu hou di lie .xiu xian wu yin zhu .qian kong tai shi xue .
tui ling she ci shi dong zai ..
lie huo fa zhong ye .gao yan jiao shang cang .zhi jin fen su bo .sha qi chui yuan xiang .
sheng jie ai you yu .fu he ji shuai nuo .pian bi biao san shang .lu mang tong yi guan .
.luan hou shui gui de .ta xiang sheng gu xiang .zhi wei xin e ku .jiu nian yu cun wang .
he liu bing chu jin .hai lu xue zhong han .shang you nan fei yan .zhi jun bu ren kan ..
yi dan yi yin man .er re zhi xin xuan .qu zhong yu yi han .qi wu shan shui qian .
.qing shan dan wu zi .bai lu shui neng shu .pian pian shui shang yun .xiao xiao sha zhong yu .
nai shi pu cheng gui shen ru .yuan qi lin li zhang you shi .zhen zai shang su tian ying qi .
.sai kou lian zhuo he .yuan men dui shan si .ning zhi an ma shang .du you deng lin shi .
.shi gu huan xiang jian .tian ya gong xiang dong .chun gui jiang hai shang .ren lao bie li zhong .
译文
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
注释
4.可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
（37）苏武（？—前60）：西汉杜陵（今陕西西安东南）人，武帝前100年（天汉元年），出使匈奴被扣，坚持十九年不屈。说“二十年”是举其整数。
（50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上与小洲上的花草。芷：香草的一种。汀：小洲,水边平地。
⑷畦（qí）：田园里分成的小区。
27.肃然：因恐惧而收敛的样子。
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
释文礼 释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。 释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
远水闾阎内，青山雉堞西。王孙莫久卧，春草欲萋萋。"
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"