霓裳中序第一·茉莉咏
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
山水不移人自老，见却多少后生人。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
霓裳中序第一·茉莉咏拼音解释:
.fu tian zi xiang de .sheng zhong li you xun .bu chi jin zuo lv .huan yong cai cheng wen .
li ling yi zhan wu gui ri .wang duan hu tian ku sai yun .
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
.yue seng chuan de xin .wen zai lu shan wang .jun you wei shi ke .shui lai yi ying tang .
.zheng lun chan ji hu kuang ge .mo shi chen xin dian dao duo .
.song jing yao chong si .zhong yong sui bian yi .ru he you wan li .zhi wei yi hu er .
bai yun wu xian xiang song feng .nang zhong zi qian shi qian shou .shen wai shui zhi shi ji zhong .
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
译文及注释
译文
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起(qi)携手升天。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加(jia)怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁(fan)叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
虽然知道不足以(yi)报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
遍地铺盖着露冷霜清。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王(wang)城故址上飞了。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
宗庙难献的樱桃(tao)已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
注释
19、莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
又：又逢。酒趁哀弦：饮酒时奏着离别的乐曲。趁：逐，追随。哀弦：哀怨的乐声。
⑧要：与“邀”相通，邀请的意思。
太史：史官。简：古代用以写字的竹片。《左传·襄公二十五年》载：春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。
⑻驿路：有驿站的大道。
⑶更催：再次催促。飞将：西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”，这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏：指唐朝时入侵的吐蕃军队。
惊：因面容改变而吃惊。
赏析
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
（二）同写迁都之事，文王迁丰、武王迁镐，却又各有(ge you)侧重。“言文王者，偏曰伐崇‘武功’，言武王者，偏曰‘镐京辟廱’，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！”（方玉润语）
首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中，暗示这位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长，次二句“岂不夙夜？谓行多露”，文笔稍曲，诗意转深，婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明，即使强暴者无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。“谁谓雀无(que wu)角？何以穿我(chuan wo)屋？谁谓女无家？何以速我狱”四句是正话反说，表示：雀虽有嘴而无穿我屋之理，你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙；而“虽速我狱，室家不足”两句则是正面表态，斩钉截铁，气概凛然。第三章谓：鼠虽有牙而无穿我墙之理，你已有妻则无使我遭诉讼之理，但你若欲陷我于诉讼，我也不会屈从你。句式复沓以重言之，使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中读者(du zhe)不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括，抽取其中的一个片断：在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中，“霪雨霏霏，连月不开”，李隆基“夜雨闻铃断肠声”，写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时，唐军节节败退，安禄山“径截辎重，横攻士卒”，官军则“都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗？
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
比兴兼用，也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优：‘善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’”其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说：“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比；不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
第二章逐渐进入主题。“天降罪罟”义同上章的“天笃降丧”，变易其词反覆陈说老天不仁，当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔（网）”也是同义的，这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧”，勾心斗角，败坏朝纲，是昏王纵容的结果，已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同，这也可见“天降罪罟”实在的意思应是“王施恶政”。“昏椓靡共，溃溃回遹”二句，所用的语词虽然今人不很熟悉，但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地互相谗毁伤害，不认(bu ren)真供职，昏愦邪僻尽做坏事，已经是咬牙切齿的愤恨，但这还不够，于是最后再加上一句：“实靖夷我邦”——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊！读到此处，读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。
全诗十章，共分三部分。首二章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平，我王不宁”的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平（不夷）与不己（不自为政）并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平（夷），而要持平则又须事必躬亲（己），因而全诗结构是起于夷（平）终于夷（平）而介于己。
诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。“海日生残夜，江春入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。
《白胡桃》李白 古诗，一种普通果物，而在“诗仙”李白笔下，竟是那样冰清玉洁，那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般：“红罗袖中分明见，白玉盘中看却无”这里，诗人从五颜六(yan liu)色中挑出红、白两色作底色，来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看，将它藏在红罗袖中．红白分明，欲掩却露；将它放在白玉盘上，桃盘一色，欲显却隐。这里用一个“见”字，一个“无”字，两相对比，不仅描绘出了胡桃的色泽，更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵，它以红罗为伴时，突显着自己；而当它滚动到白玉盘中时，却又好像消逝了。以上两句，本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏，可紧接着的两句，诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界：“疑是老僧休念诵，腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃，极言了胡桃的晶莹，同时，诗人发挥了自己的奇特想像，给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩：难怪它白得那样纯正，那样透灵，却原来它久缀于老僧的腕上，长听经文念诵，长受佛家香火，哪里还会不白？哪里还会不清?在这种氛围中，让人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，还是珠宝？这种“似是而非”，实在是不可胜收的朦胧美！诗中“疑”字本身说明它不是真的，让读者有更好的想象空间，承上启下，为下文做了铺垫，此诗语言平实，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
艺术手法
如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神，《文王》佚名 古诗颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，赐予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化、偶像化了。
（二）同写迁都之事，文王迁丰、武王迁镐，却又各有(ge you)侧重。“言文王者，偏曰伐崇‘武功’，言武王者，偏曰‘镐京辟廱’，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！”（方玉润语）
首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中，暗示这位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长，次二句“岂不夙夜？谓行多露”，文笔稍曲，诗意转深，婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明，即使强暴者无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。“谁谓雀无(que wu)角？何以穿我(chuan wo)屋？谁谓女无家？何以速我狱”四句是正话反说，表示：雀虽有嘴而无穿我屋之理，你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙；而“虽速我狱，室家不足”两句则是正面表态，斩钉截铁，气概凛然。第三章谓：鼠虽有牙而无穿我墙之理，你已有妻则无使我遭诉讼之理，但你若欲陷我于诉讼，我也不会屈从你。句式复沓以重言之，使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中读者(du zhe)不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括，抽取其中的一个片断：在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中，“霪雨霏霏，连月不开”，李隆基“夜雨闻铃断肠声”，写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时，唐军节节败退，安禄山“径截辎重，横攻士卒”，官军则“都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗？
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
比兴兼用，也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优：‘善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’”其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说：“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比；不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
第二章逐渐进入主题。“天降罪罟”义同上章的“天笃降丧”，变易其词反覆陈说老天不仁，当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔（网）”也是同义的，这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧”，勾心斗角，败坏朝纲，是昏王纵容的结果，已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同，这也可见“天降罪罟”实在的意思应是“王施恶政”。“昏椓靡共，溃溃回遹”二句，所用的语词虽然今人不很熟悉，但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地互相谗毁伤害，不认(bu ren)真供职，昏愦邪僻尽做坏事，已经是咬牙切齿的愤恨，但这还不够，于是最后再加上一句：“实靖夷我邦”——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊！读到此处，读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。
全诗十章，共分三部分。首二章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平，我王不宁”的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平（不夷）与不己（不自为政）并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平（夷），而要持平则又须事必躬亲（己），因而全诗结构是起于夷（平）终于夷（平）而介于己。
诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。“海日生残夜，江春入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。
《白胡桃》李白 古诗，一种普通果物，而在“诗仙”李白笔下，竟是那样冰清玉洁，那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般：“红罗袖中分明见，白玉盘中看却无”这里，诗人从五颜六(yan liu)色中挑出红、白两色作底色，来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看，将它藏在红罗袖中．红白分明，欲掩却露；将它放在白玉盘上，桃盘一色，欲显却隐。这里用一个“见”字，一个“无”字，两相对比，不仅描绘出了胡桃的色泽，更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵，它以红罗为伴时，突显着自己；而当它滚动到白玉盘中时，却又好像消逝了。以上两句，本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏，可紧接着的两句，诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界：“疑是老僧休念诵，腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃，极言了胡桃的晶莹，同时，诗人发挥了自己的奇特想像，给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩：难怪它白得那样纯正，那样透灵，却原来它久缀于老僧的腕上，长听经文念诵，长受佛家香火，哪里还会不白？哪里还会不清?在这种氛围中，让人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，还是珠宝？这种“似是而非”，实在是不可胜收的朦胧美！诗中“疑”字本身说明它不是真的，让读者有更好的想象空间，承上启下，为下文做了铺垫，此诗语言平实，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
艺术手法
如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神，《文王》佚名 古诗颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，赐予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化、偶像化了。
创作背景
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
范成大( 近现代 )
收录诗词 (3541) 首
简 介
范成大 范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
浣溪沙·咏橘
道化随感迁，此理谁能测。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
右台御史胡。"
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
乡村四月
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
寄韩潮州愈
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
宫之奇谏假道
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
（王氏再赠章武）
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
夜书所见
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
樵夫毁山神
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
鹊桥仙·说盟说誓
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
堤上行二首
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
登江中孤屿
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
行经华阴
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。