生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
sheng li he yan mian .you duan qie sui shi .liang jing san shi kou .sui zai ming ru si ..
jiang shui yao lian bie hen shen .ming yue ji neng tong yi meng .qing shan he yong ge tong xin .
jiu chang ju zhu dong ting kuan .fu sheng ju san yun xiang si .wang shi ming wei meng yi ban .
ye si yin shi ru .xi qiao zhe sun you .dao guan wu yi shi .qing jing you zhu hou ..
yun kai shui dian hou fei long .jing han bu ru gong zhong shu .jia qi chang xun zhang wai feng .
xin xian qu jian li .jiu wei shi wen chang .wei you dong gui ke .ying sui nan yan xiang ..
pi pa men xiang chu tian qiu .jia qi xiao ba zhai zhong jiu .yuan yi xian deng cheng shang lou .
qie xi he nan ding .bu wen ye cheng wei .bai zhan jin shui zai .san nian wang ru gui .
bu xiang san feng li .quan sheng yi xian zhong .yao zhi da yuan nei .ying dai wu hua cong ..
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
lu kuai sheng kan yi .chun geng shu ke can .ji can mu zhong hua .fu zhan xi xia huan .
.cang cang wu lao wu zhong tan .yao yao san shan dong li guan .shou hu kun lun xiang ya jian .
译文
魂魄归来吧！
（如此得意之下）仰头享受春风的(de)(de)温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
跂乌落魄，是为那般？
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
注释
（15）适然：偶然这样。
⑥胭脂涴（wò）：胭脂浸染。韩愈《合江亭》：“愿书岩上石，勿使泥尘涴。”
161、絜（jié）：通“洁”，整修。
（9）宣：疏导。
⑽竞：竞争，争夺。
称郑伯，讽失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。
③残霞：快消散的晚霞。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
马间卿 马氏名间卿，字芷居，金陵人。陈翰林鲁南之继室也。鲁南丧耦，知其贤而有文，遂委禽焉。年近八旬尚不废吟咏。书法苏长公，得其笔意，颇与鲁南相类。善山水白描，画毕多手裂之，不以示人。扁其室曰芷居，有诗十四篇，名《芷居集》。御选明诗姓名爵里
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
回风片雨谢时人。"
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
何当官曹清，尔辈堪一笑。"
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
五霸递征伐，宋人无战功。解围幸奇说，易子伤吾衷。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"