译文
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍,与品德高尚的(de)贤者相伴。为何我与志行(xing)高远之人相伴,却仍然才质平平。
成就大功而画像麒麟阁的,只有霍去病一人。白色的骏马,多沙的边塞,细碎的石粒,这一切都是因(yin)你而梦魂牵绕的。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
走过桥去看见原野迷人的景色,云脚在飘动山石也好(hao)像在移动。
我且歌且谣,暂以(yi)为隐士,但仍寄希望于将来。
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
我好比知时应节的鸣虫,
他的母亲说(shuo):“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
一个普(pu)通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智(zhi)慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
往年曾经到五陵去旅游,子夜歌声清丽月光满楼。
注释
(21)毂(gǔ):车轮中央圆眼,以容车轴。这里代指车乘。
赐:赏赐,给予。
34、扃(jiōng)牖(yǒu):关着窗户。扃,(从内)关闭。牖,窗户。
(19)〔惟〕只,不过。
9、月黑:没有月光。
(19)瞢:音孟,闷,不舒畅。