临江仙·给丁玲同志
君行过洛阳，莫向青山度。"
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
临江仙·给丁玲同志拼音解释:
jun xing guo luo yang .mo xiang qing shan du ..
.qin zhou gui gong zi .han ri yu lin lang .shi zhu lai zhong jin .rong qin shang bei tang .
chu chu jiang cao lv .xing ren fa xiao xiang .xiao xiang hui yan duo .ri ye si gu xiang .
.chang pu fan ye liu jiao zhi .an shang lian zhou niao bu zhi .
han lei guan shan yue .hu jia sai bei tian .bu zhi chang duan meng .kong rao ji shan chuan ..
.bai fa fang gao jian .liang wang ai jiu quan .zhu li jiang pan zhai .mei yu bing zhong tian .
mo yi er tong qing sui yue .zhang ren zeng gong er tong nian ..
xiong di ke cun ban .kong wei wang zhe xi .ming ming wu zai qi .ai ai wang song bai .
hui lai kan mi ying fei chu .ji shi jiang jun xi liu ying ..
.yi zi jing fang zhu .pei hui wu suo cong .bian wei han shan yun .bu de sui fei long .
.jiu yi shen lu rao shan hui .mu luo tian qing yuan zhou ai .
译文及注释
译文
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是(shi)往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空(kong)旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她(ta)分别的地方(fang)时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
想起两朝君王都遭受贬辱，
天(tian)禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头(tou)上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
石榴花如红锦般射目，年年应节(jie)而开；
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
注释
[23]“主上”二句：桓宽《盐铁论·刑德》：“明王茂其德教而缓其刑罚也。网漏吞舟之鱼。”吞舟，这里指能吞舟的大鱼。
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
⑦将息：保重、调养之意。
41、公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
16.清尊：酒器。
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
（23）勒：刻。山阿：山坳处。
赏析
先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。
文章的主要部分是写鲁共公非同凡响的祝酒辞。鲁共公起身，离开座席祝酒，“避席”这一举动不同寻常，认真严肃可想而知。“择言”一词更显示出鲁共公不是一般地祝酒助兴，而是大有用意。鲁共公的祝酒辞分两层，第一层先以“昔者”领起对古代一些贤明君主对酒色淫逸要提高警惕看法的陈述。文章分别以大禹饮仪狄所造之酒，觉得异常醇美，而引起警觉，疏远了仪狄，再也不喝美酒，并告诫说“后世必有以酒亡其国者”；说明戒酒对一国之君的重要意义。又以春秋五霸之一齐桓公食易牙五味之调而感到舒适，引起警觉，告诫说“后世必有以味亡其国者”；又以晋文公得美女南之威，引起警觉，告诫说：“后世必有以色亡其国者”；楚庄王有章华台之乐，醒悟后“盟强台而弗登”，告诫道“后世必有以高台陂池亡其国者”；说明国君要警惕嗜欲女色等。文章在这里将禹与著名的春秋五霸中有作为(zuo wei)的国君拈出，写他们也曾经受到过美酒、佳肴、女色、高台陂池之乐的诱惑，但他们都是有理智又贤明的君主，都能很快有所觉悟，戒掉酒色娱乐给他们带来的坏毛病，使他们能够更好地治国安邦，给后世提供了榜样。这层以古人为镜，写得文辞严整，文势贯通(tong)，方面俱全，又有层次感，同时又具有信手拈来，出口成章的味道。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
这首诗的标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
“散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，给人“乱山残雪夜，孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感，同时，大雪奇寒与无家寄衣联系起来，以雪夜引出温馨的梦境，转入下文。读者不妨这样联想，也许因为大雪封山，道路阻绝，作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极，朦胧入睡，睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”，情意是十分真挚悲切。纪昀云：“回梦旧鸳机，犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦，以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写，留在纸外，让读者自己想象思索了。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之(zu zhi)后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
下片抒怀与“慨想”暗脉相通。组，印绶，即丝织的带子，古代用来佩印。“解组”，即辞去官职。“投簪”，丢下固冠用的簪子，也比喻弃官。“解组”三句是说自己辞官归隐，终日与渔人樵夫为伍，黄鸡白酒，作个买田置屋的田舍翁。结处以陈登自比。据《三国志·魏志·陈登传》记载，东汉人，陈登，字元龙。许汜见陈(jian chen)登，陈登自己睡大床，而让许汜睡下床。后刘备与许汜论天下英雄时，许汜说：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”刘备责难许汜没有济世忧民之心，只知求田问舍，为个人打算。并且说，要是我的话，我要自己睡到百尺楼上，让你许汜睡在地上。此处贺铸借陈登说自己已不再有(zai you)年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志，耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语，是壮志难酬的激愤之语。
从第五段起转入山路，开始登临雪窦山。作者着重记叙了雪窦山观亭，千丈岩观瀑和妙高台观石。
从章法看，这前六句纯然写景，而承转开阖，井然有序。颔联“水满”“草深”是水滨景色，承前写“湖”；颈联“头番笋”、“第一花”，则是山地风光，承前写“山”。首句概言“湖山胜处”，两联分承敷衍，章法十分严谨。但颔联写湖，是远处宽处景色；颈联写庭院周围，是近处紧处的风光。刘熙载《艺概·诗概》说：“律诗中二联必分宽紧远(jin yuan)近”，这就在严谨中又有变化。
白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深到来。白雁至则霜降，河北人谓(ren wei)之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”，曲作者没有讲，但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”，是因为秋天满布着白霜；张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天”，足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景，依然是清凄的笔调，视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
文章的主要部分是写鲁共公非同凡响的祝酒辞。鲁共公起身，离开座席祝酒，“避席”这一举动不同寻常，认真严肃可想而知。“择言”一词更显示出鲁共公不是一般地祝酒助兴，而是大有用意。鲁共公的祝酒辞分两层，第一层先以“昔者”领起对古代一些贤明君主对酒色淫逸要提高警惕看法的陈述。文章分别以大禹饮仪狄所造之酒，觉得异常醇美，而引起警觉，疏远了仪狄，再也不喝美酒，并告诫说“后世必有以酒亡其国者”；说明戒酒对一国之君的重要意义。又以春秋五霸之一齐桓公食易牙五味之调而感到舒适，引起警觉，告诫说“后世必有以味亡其国者”；又以晋文公得美女南之威，引起警觉，告诫说：“后世必有以色亡其国者”；楚庄王有章华台之乐，醒悟后“盟强台而弗登”，告诫道“后世必有以高台陂池亡其国者”；说明国君要警惕嗜欲女色等。文章在这里将禹与著名的春秋五霸中有作为(zuo wei)的国君拈出，写他们也曾经受到过美酒、佳肴、女色、高台陂池之乐的诱惑，但他们都是有理智又贤明的君主，都能很快有所觉悟，戒掉酒色娱乐给他们带来的坏毛病，使他们能够更好地治国安邦，给后世提供了榜样。这层以古人为镜，写得文辞严整，文势贯通(tong)，方面俱全，又有层次感，同时又具有信手拈来，出口成章的味道。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
这首诗的标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
“散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，给人“乱山残雪夜，孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感，同时，大雪奇寒与无家寄衣联系起来，以雪夜引出温馨的梦境，转入下文。读者不妨这样联想，也许因为大雪封山，道路阻绝，作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极，朦胧入睡，睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”，情意是十分真挚悲切。纪昀云：“回梦旧鸳机，犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦，以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写，留在纸外，让读者自己想象思索了。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之(zu zhi)后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
下片抒怀与“慨想”暗脉相通。组，印绶，即丝织的带子，古代用来佩印。“解组”，即辞去官职。“投簪”，丢下固冠用的簪子，也比喻弃官。“解组”三句是说自己辞官归隐，终日与渔人樵夫为伍，黄鸡白酒，作个买田置屋的田舍翁。结处以陈登自比。据《三国志·魏志·陈登传》记载，东汉人，陈登，字元龙。许汜见陈(jian chen)登，陈登自己睡大床，而让许汜睡下床。后刘备与许汜论天下英雄时，许汜说：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”刘备责难许汜没有济世忧民之心，只知求田问舍，为个人打算。并且说，要是我的话，我要自己睡到百尺楼上，让你许汜睡在地上。此处贺铸借陈登说自己已不再有(zai you)年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志，耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语，是壮志难酬的激愤之语。
从第五段起转入山路，开始登临雪窦山。作者着重记叙了雪窦山观亭，千丈岩观瀑和妙高台观石。
从章法看，这前六句纯然写景，而承转开阖，井然有序。颔联“水满”“草深”是水滨景色，承前写“湖”；颈联“头番笋”、“第一花”，则是山地风光，承前写“山”。首句概言“湖山胜处”，两联分承敷衍，章法十分严谨。但颔联写湖，是远处宽处景色；颈联写庭院周围，是近处紧处的风光。刘熙载《艺概·诗概》说：“律诗中二联必分宽紧远(jin yuan)近”，这就在严谨中又有变化。
白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深到来。白雁至则霜降，河北人谓(ren wei)之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”，曲作者没有讲，但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”，是因为秋天满布着白霜；张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天”，足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景，依然是清凄的笔调，视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
创作背景
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
司马光( 明代 )
收录诗词 (2221) 首
简 介
司马光 司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平着作甚多，主要有史学巨着《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
清平乐·金风细细
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
滕王阁序
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。"
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
何地可潸然，阳城烽树边。今朝望乡客，不饮北流泉。
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
"汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
咏春笋
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
欲知北海苦辛处，看取节毛馀几多。"
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
"别屋炊香饭，薰辛不入家。温泉调葛面，净手摘藤花。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
裴给事宅白牡丹
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
达者贵知心，古人不愿馀。爱君蒋生径，且着茂陵书。"
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
菩提偈
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。"
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
一丛花·溪堂玩月作
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
唯当学禅寂，终老与之俱。"
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
棣萼荣相映，琼枝色不如。宾朋争漉酒，徒御侍巾车。
西北有高楼
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
"万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
拔蒲二首
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
诉衷情·东风杨柳欲青青
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
天明走马入红尘。村童近去嫌腥食，野鹤高飞避俗人。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
陶甄试一致，品汇乃散殊。濯质非受彩，无心那夺朱。
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
豫章行
"青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
"去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。
千回万啭尽愁思，疑是血魂哀困声。"
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
"晚烟洲雾并苍苍，河雁惊飞不作行。