不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
bu shi wang hou bu zhong tian .ri gao you zi bao qin mian .
.luo ling cong gao huan .gu ren dong men jian .hui ai san nian ji .xuan che yi ye yuan .
jun bu jian han wang li jin de gan kun .ru he qiu yu sa miao men .
shao yin qi xin jiu .xiu tan bu yi cai .fu yin ci shan de .huo xiang qiao jian lai .
.tian di you wan wu .jin ying shu ku xin .ta ren sui yu jie .ci dao nai he shen .
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
.dao li zi chao ran .shen wang tong zuo chan .shui liu yuan zai hai .yue luo bu li tian .
cheng xiang yi zhi ke xuan yu .xian lu he chang si he cu ..
.zi yi ju gui shang .qing na lao guan zhong .shi fo men xiang si .chao tian lu bu tong .
.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
.zhu ge zi zuo zhe .shi zeng wo xi kan .chu shan yin mi meng .ta xue qu xun han .
.wan zhong qian die hong xia zhang .ye zhu chao xiang bai shi kan .
wu zhu huang gong ru ye tao .man wu huang jin ji bu xi .yi tou bai fa qi you gao .
xun chang zhi shi xian .yan bu gan ming li .dong hai bian sang tian .wo xin shui guan ni .
译文
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么(me)时候才能功成名就(jiu)，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以(yi)供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置(zhi)失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让(rang)君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面(mian)的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚(fa)他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草(cao)料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
登高远望天地间壮观景象，
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
注释
团扇：圆形的扇子，古代歌女在演唱时常用以遮面。
③西江：今江西九江市一带，是商业繁盛的地方。唐时属江南西道，故称西江。
（24）朱泚（cǐ）：昌平（今北京市昌平县）人。时为凤翔府尹。
〔66〕重：重新，重又之意。
⑴《片玉词》“关河令”下注：“《清真集》不载，时刻‘清商怨’。”清商怨，源于古乐府，曲调哀婉。欧阳修曾以此曲填写思乡之作，首句是“关河愁思望处满”。周邦彦遂取“关河”二字，命名为“关河令”，隐寓着羁旅思家之意。自此，调名、乐曲跟曲词切合一致了。
④鱼钥：古代的钥匙，铸成鱼形。
⑤危槛：高高的栏杆。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
汪一丰 汪一丰，字注之，号芑泉。广东保昌（今广东始兴）人。明世宗嘉靖间曾任程乡县教谕。明神宗万历五年（一五七七）贡生。七年任翁源县训导，十四年任罗定州东安县教谕。官至广西柳州教授，尝署象州及武定县。清道光《广东通志》卷三〇四有传。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
妙中妙兮玄中玄。"
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
《三藏法师传》）"
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
令丞俱动手，县尉止回身。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
山水不移人自老，见却多少后生人。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。