"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
"清羸已近百年身，古寺风烟又一春。
汉馆留馀趾，周台接故蹊。蟠蛟冈隐隐，班雉草萋萋。
受业乡名郑，藏机谷号愚。质文精等贯，琴筑韵相须。
好育顾栖息，堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类，惟羡独含情。"
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
"鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，滋味更无茶。
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
门外寻常行乐处，重重履迹在莓苔。"
.shan shi dong wu xiu .cha cheng rui cao kui .po fu sui su li .xiu gong yi xian cai .
chao zong zhuan jue ji deng ying .tong sheng han yuan san nian mei .ji ru hua yuan jiu zu rong .
wu shi chan zi jie .you ge ju kan kua .ci qu fei yuan shi .gu yun bu ding jia ..
.chui liu bi peng rong .lou hun yu dai rong .si liang cheng ye meng .shu jiu fei chun yong .
.qing lei yi jin bai nian shen .gu si feng yan you yi chun .
han guan liu yu zhi .zhou tai jie gu qi .pan jiao gang yin yin .ban zhi cao qi qi .
shou ye xiang ming zheng .cang ji gu hao yu .zhi wen jing deng guan .qin zhu yun xiang xu .
hao yu gu qi xi .kan lian fan qian qing .fu ou jie er lei .wei xian du han qing ..
.shen shen bai chi yu .gong jiu qi si xu .ji zao seng chu ding .zao xin chong zi wu .
.niao zi xie hun ya .jing ling sheng mo ye .peng chang fang dai jiu .zi wei geng wu cha .
you ran lv bang pin hui shou .wu fu song chuang ban ji tong ..
.chun zi nuan qi hun shen zhao .li shu quan zhi zi ya xiao .yu huang ye ru wei yang gong .
da gu fei wu nuan .you zhi zi wei chun .hun hun guo chao xi .ying nian ku yin ren ..
.lin feng gao shi song qi xing .du hai chong tian xiang jin jing .yin de yu yi lai he pu .
men wai xun chang xing le chu .zhong zhong lv ji zai mei tai ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡(heng)；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去(qu)就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多(duo)了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我(wo)祖先的朋友便曾这样做了。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
注释
⑹文章太守、杨柳春风：欧阳修《朝中措》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。
⑤慑：恐惧，害怕。
92.世：代，古代父子相继为一代。今三世：从现在算起上推三代。现在第一代是赵孝成王，上推第二代是他的父亲赵惠文王，上推第三代是他的祖父赵武灵王。“三世以前”当指他的曾祖父赵肃侯（前349—前326）。
14.既：已经。
（8）岭海：岭，即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭，地处今湘、赣、桂、粤边境。海，南海。
⑸烝：久。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
程元凤 （1199-1268）南宋大臣。字申甫，号讷斋，歙县（今属安徽）人。程元凤出生于书香门弟，精通诗词，具有较高的文学造诣。理宗绍定二年（1228年），程元凤考中进士，被子任江陵府教授，以后历任太学博士、宗学博士、秘书丞、着作郎、监察御史、殿中侍御史等职，以忠诚正直着称。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
"大封茅土镇褒中，醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节，
"仆带雕弓马似飞，老莱衣上着戎衣。
南溟吞越绝，极望碧鸿濛。龙渡潮声里，雷喧雨气中。
"弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下，
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。"
河亭未醉先惆怅，明日还从此路归。"
"楚神铁马金鸣珂，夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝，
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
"寝庙徒悲剑与冠，翠华龙驭杳漫漫。原分山势入空塞，
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
公子骅骝往何处，绿阴堪系紫游缰。
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
风传林磬响，月掩草堂迟。坐卧禅心在，浮生皆不知。"
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
喜客尝留橘，应官说采金。倾壶真得地，爱日静霜砧。"
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
偏是此生栖息者，满衣零泪一时干。"
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
"山光与水色，独往此中深。溪沥椒花气，岩盘漆叶阴。
暮景千山雪，春寒百尺楼。独登还独下，谁会我悠悠。
回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。"
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
自笑与君三岁别，头衔依旧鬓丝多。"
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。"
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。"
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
隼重权兼帅，鼍雄设有兵。越台随厚俸，剡硾得尤名。
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
"桂枝攀尽贾家才，霄汉春风棣萼开。世掌纶言传大笔，
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。