题菊花
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
题菊花拼音解释:
.zhan bo qi yong yong .men shen sheng ze zhong .qi si ben xiao xie .wu zi bi diao long .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
xiao sa fu xiao sa .song gen du ju wu .pu bing yin ci zhe .yuan shao zuo lai wu .
.shi ba xian zhen zai .shi lai fu ta kan .yi zhi qian shi yuan .geng jie hou ren nan .
.shi shi lan yan duo ji hui .ye yin wu zhu ruo zong heng .
yang liu yang liu .niao niao sui feng ji .xi lou mei ren chun meng chang .
cai jian zeng bo qi jiang zong .qi ge chen xiao yu shu kong .
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
jue shi yu .duan tan chi .mo ba shen ming an li qi ..
yu wei shan zhong lv .ken mi liao tian sheng .lan lv zhen zi he .wei rui jin chen ying .
zhi jun ci qu wu huan ri .qie yi sui bo bu fu hui ..
译文及注释
译文
像落在洞庭湖上的(de)雨点，那是乐人(ren)吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华(hua)，古今之情都在其中。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为(wei)的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要(yao)天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
你不深入了解我的忠心(xin)，反而听信谗言对我发怒。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
齐国国王派遣使者去(qu)问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
注释
敞之以庭堂：把厅堂盖得很宽敞。
⒀汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。
⑹《杜律演义》：莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。仇注：舞燕将子，记暮春雨。行云湿衣，切巫山雨。这里也用了一个典故，出自战国时期宋玉的《高唐赋》序：昔者先王（指楚怀王）尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
②英：花。
3.兼天涌：波浪滔天。
解：了解，理解，懂得。
⑽遨头：俗称太守为遨头。
39.珠帘绣柱：形容曲江行宫别院的楼亭建筑极其富丽华美。黄鹄：鸟名，即天鹅。《汉书·昭帝纪》：“始元元年春，黄鹄下建章宫太液池中。”此句是说因曲江宫殿林立，池苑有黄鹄之类的珍禽。
衰鬓：年老而疏白的鬓发。多指暮年。 唐·卢纶 《长安春望》诗：“谁念为儒逢世难，独将衰鬓客 秦 关。” 宋·陆游《感怀》诗：“老抱遗书隐故山，镜中衰鬓似霜菅。”
赏析
桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱。据文字记载，桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期，《山海经》中就提到：“招摇之山，其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇，这说明，当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，称之为“物为美者，招摇之桂”。
三四句转折，写这位采蘋女子的孤独寂寞之感。这两句诗的大意是：含苞待放的荷花简直就象一位娇媚多情的少女就要开口说话一样，半开半含，欲言犹止，羞羞答答，十分妩媚动人。这美丽的奇景触发了这位荡舟女子的情思，她不免神魂摇荡，无限哀婉惆怅起来。诗至此戛然而止，但其深层的意蕴却在不断地延续，撞击着读者的心扉，引起其遥思遐想。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表(zhong biao)现。这既含有消极因素，又含有与(yu)官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写，对将士们的反应刻画，表达出了将士们行军打仗的艰辛，也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《《永州八记》柳宗元 古诗》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。
全文通过正反两方面的连论说了重农贵粟对于国家的富强和人民的安定生活所具有的决定性意义。作者在说明问题时运用古今对比，农夫与富商大贾的对比，法令与实际情况的对比，使他的主张得到更鲜明的表现，让统治者认识到问题的严重性。其中特别是对农民现实生活的贫困穷苦的描写，揭露性很强。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清(chun qing)新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才(ren cai)，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
但人性是任何封建礼教(li jiao)所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
这首《《次北固山下》王湾 古诗》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”
三四句转折，写这位采蘋女子的孤独寂寞之感。这两句诗的大意是：含苞待放的荷花简直就象一位娇媚多情的少女就要开口说话一样，半开半含，欲言犹止，羞羞答答，十分妩媚动人。这美丽的奇景触发了这位荡舟女子的情思，她不免神魂摇荡，无限哀婉惆怅起来。诗至此戛然而止，但其深层的意蕴却在不断地延续，撞击着读者的心扉，引起其遥思遐想。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表(zhong biao)现。这既含有消极因素，又含有与(yu)官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写，对将士们的反应刻画，表达出了将士们行军打仗的艰辛，也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《《永州八记》柳宗元 古诗》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。
全文通过正反两方面的连论说了重农贵粟对于国家的富强和人民的安定生活所具有的决定性意义。作者在说明问题时运用古今对比，农夫与富商大贾的对比，法令与实际情况的对比，使他的主张得到更鲜明的表现，让统治者认识到问题的严重性。其中特别是对农民现实生活的贫困穷苦的描写，揭露性很强。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清(chun qing)新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才(ren cai)，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
但人性是任何封建礼教(li jiao)所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
这首《《次北固山下》王湾 古诗》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”
创作背景
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
新安吏
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
洪范及礼仪，后王用经纶。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
绛都春·题蓬莱阁灯屏
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
醉太平·寒食
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
少年行二首
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
肠断人间白发人。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
赠田叟
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
卜算子·感旧
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
（王氏答李章武白玉指环）
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
三姝媚·过都城旧居有感
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
珊瑚掇尽空土堆。"
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
筹笔驿
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
沁园春·咏菜花
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
（《题李尊师堂》）