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杂诗七首·其四

先秦 / 任随

"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。


杂诗七首·其四拼音解释:

.chan zuo yin xing shui yu tong .shan song gong zai ji liao zhong .bi yun shi li zhong nan dao .
zui fan qing bo huo jian gui .qi ze diao shi ying shi wo .zhong yuan zhu lu bu zhi shui .
.ye yu xi he han .shi huai jue you ling .li sheng xin xi shuai .cao ying lao qing ting .
yu pei xian lv de shen qing .fei guo peng lai che shang qing .zhu ding he lai yun wai jie .
ying zhao qiao tan lang .ling ru su dao yun .yuan hong jie xiang yi .tian shang lie fen fen ..
zi cheng wei zhuo yin .nan yi xie duo cai .jian shuo xiang si chu .qian feng dui gu tai ..
.shen xian xin yi ran .ru ci yi duo nian .yu dan bu zhuo wu .cha xiang bie you quan .
qie xue zhi ren zhi bai hei .na jiang hao jue dong wu xin ..
zhi luan wei yin ku li lai .ku bao sheng ling wei shi ye .qiao tong hao zen zuo ti mei .
hong chen lu shang shi ru ma .shi fei zhi yu tian cang xian .song lao han feng luo cui hua .
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
.po lu yu ping rong .zeng ju di yi gong .ming shi bu yong wu .bai shou xiang qiu feng .
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
yan jing ye yi jiu .huan yan xi ying fen .du wang xi shan qu .jiang shen ji bai yun ..
zhong xu zhou hou xiang chuan hao .mo bian cheng luan qu bu hui ..
gong man lai lai ji hui nan .you wen dong qu shang xian tan .zhang tou chun se yi hu jiu .
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .

译文及注释

译文
忧愁烦恼催(cui)短催白了头发,憔悴的容颜凭借酒力发红。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大(da)节呢?”副将军史德(de)威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自(zi)刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼(yan)看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学(xue)士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
  我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
宫殿那高大壮丽啊,噫!
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
十五的月亮映照在关山,征人思乡怀念秦川。
莫说你不回来,即使回来,春天也过去了。
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
北风呼啸,鸿燕夜宿潇湘沙浦,王节士悲秋泪如雨飞。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
有空就写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。

注释
(7)华清池:即华清池温泉,在今西安市临潼区南的骊山下。唐贞观十八年(644)建汤泉宫,咸亨二年(671)改名温泉宫,天宝六载(747)扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。
(19)不一而足:不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
15 约:受阻。
(2)青山欲共高人语:苏轼《越州张中舍寿乐堂》:“青山偃蹇如高人,常时不肯入官府。高人自与山有素,不待招邀满庭户。”高人:高雅的人。联翩:接连不断的样子。
①悼伤:即悼亡,指丧妻。东蜀:即东川,治所在梓州(今四川三台县)。散关:又称大散关,在今陕西宝鸡市西南。
⑨意气:这里指感情、恩义。钱刀:古时的钱有铸成马刀形的,叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。
(10)“添”,元本作“雕”。

赏析

  这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗,诗歌描写了洞庭的风光,并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
  《古风》五十九首都是拟古之作。其一般特点是注重比兴,立意讽托,崇尚风骨,气势充沛,而语言朴实。这首显然拟阮籍《咏怀》体,对具体讽刺对象,故意闪烁其词,但倾向分明,感情激越,手法确似阮诗。这表明李白有很高的诗歌艺术素养和(he)造诣。但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看,这诗又确实保持着李白的独特风格。如上所述,首四句是咏历史以寄理想,但手法是似乎直陈史事,不点破用意。次四句是借成语以慨现实,但都属泛指,读者难以猜测。末二句是借故事以写出路,但只以引事交织描叙,用形象点到即止。总起来看,手法是故拟阮籍的隐晦,而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗,表现出李白那种热情追求理想的思想性格,和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。
  《《卷耳》佚名 古诗》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》:“女承筐,无实;士刲羊,无血。”“女承筐,无实”正与《《卷耳》佚名 古诗》首句“采采《卷耳》佚名 古诗,不盈顷筐”对应。把民谣用作套语,像一个套子一样放在诗章句首,为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示,这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的:诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠(ju)”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的:诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”,以酒浇愁,便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的:“云何?吁矣!”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接,也是以“吁”一字对全诗进行的总结,点名“愁”的主题,堪称诗眼。
  “帝乡明日到,犹自梦渔樵”。本来,离长安不过一天的路程,作为入京的旅客,总该想着到长安后便要如何如何,满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说:“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢!”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束,委婉得体,优游不迫,有力地显出了诗人的身份。
  不过最令诗人惊异的,还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻,峰影如燃的西天,还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天,却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂,隐约可见有一片雨雪,纷扬在遥远的天底下,将起伏的山峦,织成茫茫一白!“雨雪白飞千嶂外”句,即展现了那与“饮马流泉落日低,所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后,添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景,更着以一“飞”字,便画出了一个多么寥廓、案洁,竣奇而不失轻灵流动之美的世界!
  “滞留才难尽,艰危气益增”:即使遭遇苦境停滞无法前行,心中的雄才大略也不会消退;艰难和危险反而更加激励气魄壮大,临危无惧而弥坚。接下来“图南未可料,变化有鲲鹏”句以图南,鲲鹏自喻远大之志向无可披靡。顺承上句的情感又更升一层,至此,诗歌的情境推向最高潮,并与前段的宏伟景色遥相呼应,似断犹续,首尾相照。
  诗人在这首诗中运用丰富多彩的想象,描绘了一幅优美如画的环境,笔力明快,充满诗情画意,读来倍感舒畅惬意。
  诗前两句纯是景语,写得细腻工巧;后两句纯是情语,写得纡徐平缓。写景时,注意了色彩的渲染,把静态写得仿佛飞动起来;写情时,通过客观叙述,刻画主观情绪,境界全出,把动态写得平静之至。诗全首用对,在整齐中同时富于变化。如三、四句,出句先写结果,后写原因,坐久了,心情很闲适,所以数起了落花;对句先写因后写果,因为寻芳草,所以回去晚了。内容与艺术在这里得到了完美的结合,诗便以其鲜明的特色为广大诗家所喜爱。“细数落花因坐久,缓寻(huan xun)芳草得归迟”这两句历来被评家关注,宋吴开在《优古堂诗话》中认为徐俯诗“细数李花那可数,偶行芳草步因迟”有窃取王安石诗的嫌疑。
  最后诗人深情激动地说:“谁道五丝能续命,却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合,奇巧而自然,充分见出诗人动情之深。
  第一个场面:寻春遇艳——“去年今日此门中,人面桃花相映(xiang ying)红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”,不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景,衬出了少女光彩照人的面影,而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状,和双方脉脉含情、未通言语的情景。
  “以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。”这几句说,我自以为永州的山水凡有点特别形态的,都被我游遍了,却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字,又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山,所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔,小结了作者游西山前的感受,以及发现西山景色怪特时的欣喜,承上启下,自然地引出下文。
  同时,作者字数的变换中, 始终不忘记押韵的和谐。一章“故”、“露”为阴声“鱼”韵和入声“铎”韵同用; 二章(er zhang)“躬”、“中”押阴声“侵”部韵。此两句在表达作者思想感情的同时, 又能押韵和谐字数整齐, 有一箭双雕之功效。短短二章,寥寥几句,受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑,给读者留下极其深刻的印象。[2]
  此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的作品。
  诗的头句“山外(shan wai)青山楼外楼” ,诗人抓住临安城的特征——重重叠叠的青山,鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河,起伏连绵的青山,楼阁接着一个,这是多么美好的自然。从诗歌创作来说,诗人描写山河的美好,表现出的是一种乐景。接着写到:“西湖歌舞几时休?”诗人面对国家的现实处境,触景伤情。这样美好的大好山河,却被金人占有。诗句中一个“休”字,不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛,更为重要的是表现出诗人对当政者一味“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一味纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中,“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此时是多么希望这样的歌舞快“休”了。这里,诗人运用反问手法,不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情,也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。

创作背景

  刘禹锡出身于庶族地主家庭,从小生活在江南地区,对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后,刘禹锡被一贬再贬,长期沉于下僚,远居边荒,使他有了更多的接触社会下层的机会,使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间,每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇,《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。

  

任随( 先秦 )

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简 介

任随 任随,太宗淳化三年(九九二)进士(《宋会要辑稿》选举二之三谓与丁谓同年)。真宗朝为着作佐郎、太常丞,直集贤院(《续资治通鉴长编》卷六二)。今录诗三首。

和晋陵陆丞早春游望 / 书灵秋

"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。


遣兴 / 令狐丁未

"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。


酹江月·驿中言别 / 野从蕾

词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"


喜春来·携将玉友寻花寨 / 巫娅彤

畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"


浣溪沙·中秋坐上十八客 / 将成荫

画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,


减字木兰花·竞渡 / 抄欢

困卧谁惊起,闲行自欲回。何时此携手,吾子本多才。"
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。


绿水词 / 令狐癸丑

本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。


水仙子·渡瓜洲 / 澹台乙巳

双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。


雪后到干明寺遂宿 / 公西志玉

鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
应知黎庶心,只恐征书至。"
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。


离亭燕·一带江山如画 / 闻重光

濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"