形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
南海黄茅瘴，不死成和尚。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
石榴花发石榴开。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
que shi bian hong de dang lai .ru dou gu ming han hai ri .shi qiao wei hua chang chun tai .
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
yan sha yi jing xiao .zhou dao si lin shu .du you wei ru zhe .shi lai diao jiu lu ..
nan hai huang mao zhang .bu si cheng he shang .
si hai jie mang ji ge xian .shi ren kou nei shuo chen yuan .zhi jun you dao lai shan shang .
.shen xian yi zu si .zhi pi xing duo yong .shao shi yi zhen zhi .ceng lou qi mu zhong .
.xian yu zhuo zhuo .feng hou ru zhu .you sou you sou .mu tou wo su .yu tan zi yu .
bei dou gu hun wang yi shen .lian hua mu xia bei feng qi .xi liu ying bian xiao yue lin .
fu fu yu jun wei jian cao .shi nie xie jian kui .feng xuan jian hao .ri huan wu se .
.shou nei qing she ling bai ri .dong zhong xian guo yan chang chun .
bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
shi liu hua fa shi liu kai .
.pen zhao xian hua bian .gu ming si yu quan .han xu xin bu qian .dai yue di chang yuan .
译文
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
他低头受降的(de)时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主(zhu)的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里(li)的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
我远离家乡千里来与你结(jie)婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人(ren)满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
尾声：“算了吧！
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
魂魄归来吧！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求(qiu)而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
注释
24细人：小人德行低下的人。
⑹“徒要”一句：意谓自己比花更好看。徒：只、但。郎：在古代既是妇女对丈夫的称呼，也是对她所爱男子的称呼。这里当指前者。比并：对比。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
1、此词豪放，宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一云：“或以为可继东坡赤壁之歌。”
（40）淮海秦约：字文仲，太仓（今属江苏）人，郡望淮海。明初应召拜礼部侍郎，因母老辞归。后来再赴京城做官，因年老难以任职，为溧阳教谕。诸暨姜渐：诸暨（今属浙江）人，元代末年客居吴郡，张士诚为吴王，任为行省从事，不久以病辞职。明初为太常博士。河南陆仁：字良贵，号樵雪生，又号乾乾居士，河南人，客居昆山，是在野的大名士。会稽张宪：字思廉，号玉笥生，山阴（古会稽郡，今浙江绍兴）人。张士诚为吴王时，任为枢密院都事，吴亡，隐名遁世。天台詹参：其人未详；“天台”，今属浙江。豫章陈增：其人未详；“豫章”，今江西南昌。吴郡金起，其人未详。金华王顺：其人未详；“金华”，今属浙江。嘉定杨基：字孟载，号眉庵，原籍嘉陵（今属四川），生长吴郡。张士诚为吴王，任为丞相府记室；明初任山西按察使。他与高启、张羽、徐贲齐名，称明初吴中四杰。吴陵刘胜：其人未详。
（22）饬：通“饰”，修饰文词，即巧为游说。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
许及之 许及之（？～一二○九），字深甫，温州永嘉（今浙江温州）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士。淳熙七年（一一八○）知袁州分宜县（明正德《袁州府志》卷六）。以荐除诸军审计，迁宗正簿。十五年，为拾遗。光宗受禅，除军器监、迁太常少卿，以言者罢。绍熙元年（一一九○）除淮南东路运判兼提刑，以事贬知庐州。召除大理少卿。宁宗即位，除吏部尚书兼给事中。以谄事韩侂胄，嘉泰二年（一二○二）拜参知政事，进知枢密院兼参政。韩败，降两官，泉州居住。嘉定二年卒。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
死去入地狱，未有出头辰。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"