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宿迁道中遇雪

清代 / 董萝

羽翼凋零飞不得,丹霄无路接差池。"
鼍鼓若雷争胜负,柳堤花岸万人招。"
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆,欲指潮痕问里闾。
世上游人无复见,一生唯向画图看。"
带雨新水静,轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇,缕络钓丝萦。
步月游山俱不得,可怜辜负白头春。"
岂知三载几百战,钩车不得望其墙!答云此山外,
长安夜夜家家月,几处笙歌几处愁。"
"碧树浓阴护短垣,苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇,
药草枝叶动,似向山中生。"
清气宿我心,结为清泠音。一夜吟不足,君来相和吟。
寒日青宫闭,玄堂渭水滨。华夷笺乍绝,凶吉礼空新。
"浪花如雪叠江风,社过高秋万恨中。
唯愁吹作别离声,回首驾骖舞阵速。"
欲追谢守行田意,今古同忧是长人。"
两衙向后长无事,门馆多逢请益人。"
堪羡寒溪自无事,潺潺一夜宿关来。"
"寒天仍远去,离寺雪霏霏。古迹曾重到,生涯不暂归。


宿迁道中遇雪拼音解释:

yu yi diao ling fei bu de .dan xiao wu lu jie cha chi ..
tuo gu ruo lei zheng sheng fu .liu di hua an wan ren zhao ..
lu jiao cun mo hun qiao yu .wei chong sheng ke hu tong pu .yu zhi chao hen wen li lv .
shi shang you ren wu fu jian .yi sheng wei xiang hua tu kan ..
dai yu xin shui jing .qing qiao sui yu ming .chan cha feng ren cu .lv luo diao si ying .
bu yue you shan ju bu de .ke lian gu fu bai tou chun ..
qi zhi san zai ji bai zhan .gou che bu de wang qi qiang .da yun ci shan wai .
chang an ye ye jia jia yue .ji chu sheng ge ji chu chou ..
.bi shu nong yin hu duan yuan .cang jiang chun nuan zhu fu xuan .mai yu shi huan ming lang ting .
yao cao zhi ye dong .si xiang shan zhong sheng ..
qing qi su wo xin .jie wei qing ling yin .yi ye yin bu zu .jun lai xiang he yin .
han ri qing gong bi .xuan tang wei shui bin .hua yi jian zha jue .xiong ji li kong xin .
.lang hua ru xue die jiang feng .she guo gao qiu wan hen zhong .
wei chou chui zuo bie li sheng .hui shou jia can wu zhen su ..
yu zhui xie shou xing tian yi .jin gu tong you shi chang ren ..
liang ya xiang hou chang wu shi .men guan duo feng qing yi ren ..
kan xian han xi zi wu shi .chan chan yi ye su guan lai ..
.han tian reng yuan qu .li si xue fei fei .gu ji zeng zhong dao .sheng ya bu zan gui .

译文及注释

译文
  韩愈(yu)诚惶诚恐,再拜。
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
暮春时节,已没有人过问路上的落花,只见浓郁的树荫,无边无际,遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了,只能独自一人迈向长满青草的池塘畔,去聆听青蛙的叫声。
马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
上帝告诉巫阳说:
河水叮咚流向桥东,行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律,流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦,单薄衣衫浸透寒露,日日伴修竹,双眼欲穿盼郎归,常常等至天色暮。残雪身边春色青,我却白发头上生,执意问春我老否?春天默默不出声。
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
只求你知道,只要懂得(de),因为有你,才是好景,才能称意,哪怕十年音尘绝,回想起来也只有彼时是美好的,否则就算一样月钩精巧、柳絮轻(qing)盈,也只是憔悴人看憔悴景,一发凄清。
我年老而疏(shu)白的鬓发飘在清凉风中,谁说那是仕宦者的彩色冠(guan)缨。
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
碧绿的圆荷天生净洁,向着清浅的沙洲,遥远的水边,它亭亭摇曳,清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪,抱着一片素洁的心田,能将多少炎热卷掩?两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语,且不要,向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽(hu)然吹断哀怨的歌吟,将荷丛搅碎像千叠翠云。
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被人憋屈,我的品质却更加明显。
如今天下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
冰雪堆满北极多么荒凉。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
如果时运不济,就跟我去练金丹吧。

注释
1、阿:地名,即今山西阿县。
67、无誓违:不会有什么过失。誓,似应作“諐”。諐,古“愆(qiān)”字。愆违,过失。
(6)一匹:长四丈,宽二尺二寸。
狼山:又称狼居胥山,在今内蒙古自治区克什克腾旗西北。一说狼山又名郎山,在今河北易县境内。此处“瀚海”、“狼山”等地名,未必是实指。
馌(yè):馈送食物。亩:指田身。田耕成若干垄,高处为亩,低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”,南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。

赏析

  诗一开篇,写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位,也就是老大,这里转用为妻子对丈夫的称呼,口气中带着亲切感。这位(zhe wei)丈夫值得骄傲的地方在于:一则他长得英武伟岸,是一国中的豪杰,同时也因为他非常勇敢,充当了君王的先锋(由此看“伯”身份,当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源,主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武,在战争发生时却畏缩不前,妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实,一般人所知道的光荣,也就是社会所认定的光荣,个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
  红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令(ling)人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  此文的另一个特色是运用了象征的表现手法,通过描写蝜蝂贪得无厌,最终因此丧身于这一性格,形象地写出贪官污吏的贪婪愚蠢以及最后的悲惨命运,表达了作者对于官场腐败的厌恶以及批判。联系作者的政治历程来看,这篇文章同时应包含着作者自己在政治斗争中所取得的教训。
  全诗表达的感情虽极为普通,但表达方式却独具特色。以自己所处环境开篇,有一种向友人描述自己生活状况的意思,同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中,十分孤独,因而更加怀念友人,怀念那共处的美好时光;随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用,且不着痕迹,浑然天成,更见诗人笔力之深厚。
  这一句与首句形成鲜明对比。诗人以长安的“花柳”繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将会碰到的孤苦(ku)、凄凉,着墨不多,感情却倍显深沉。
  首联上句写柳条、下句写杨花(柳絮),读起来流畅自然,有如天造地设,略无人工雕琢痕迹。然而稍作分析,便发现词性、音调、意象、情思,又无一不对,实在是异常工丽的对偶句。看来作者已懂得调整平仄,上句开头之所以不用“柳条”、“柳枝”、“柳丝”,是因为第二字应是仄声。改用“杨柳”,“柳”是仄声,却未能表现“柳条”。而继之以“青青着地垂”,则万丝千条,便展现于读者眼前。“着地”,状柳条之长,把读者的视线由树梢引向地面。“垂”,表静态,以见风和日暖。“青青”,既写柳色,亦点时间。柳色由鹅黄而嫩绿而“青青”,则时间不断流逝,而今已是暮春了。
  古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ,所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样,是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子,都是与贵族、大臣私下里勾结,一出手就不干不净,正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。
  【其六】
  这首七律,首联由今宵之景触发对昨夜席间欢聚时光的美好回忆。在这个星光闪烁、和风习习的春夜里,空气中弥漫着令人沉醉的幽香,一切似乎都与昨晚在贵家后堂宴饮时的景况相同,而席间与意中人相遇的那一幕却只能成为难以重现的回忆了。诗人并未直接叙写昨夜的情事,而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬,烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛,语句华美流转,富于唱叹的情致,将读者带入温馨浪漫的回忆中。颔联抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅,得以飞越重重阻碍与意中人相会,但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”,一退一进,相互映照,是间隔中的契合与沟通,怅惘中的喜悦与慰藉,表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切,剖划深刻细致,展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。颈联具体追忆昨夜与意中人共预盛会的场景,而诗人此际落寞抑郁情怀自在言外矣。诗人回想昨晚宴席之间,灯红酒暖,觥筹交错,藏钩射覆,笑语喧阗,场面是何等热烈醉人啊!“春酒暖”和“蜡灯红”,不但传神地刻画出宴会间热烈融洽的欢乐气氛,也使读者联想到烛光掩映下女子的红晕面颊,彼此的目成心会已不言自明,真是酒不醉人人自醉。尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨。昨夕的欢宴彻夜到晓,楼内笙歌未歇,楼外鼓声已响,诗人自叹像随风飘转的蓬草,身不由己,不得不去秘书省应差,开始了又一天寂寞无聊的校书生涯,而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦,长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中,使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化,在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。
  “惟念当离别,恩情日以新”二句既承上而言,说出了兄弟平时相处弥觉珍贵、离别后尤感痛苦的原因,又为下文对临别饯行、樽酒留人的描写预作交代。汉诗转折、联结高妙,浑然一体而不见针迹线痕,于此可悟。然而这二句的好处还不仅见之于它在全诗结构中所起的作用,更重要的是它以浅显的语言,说出了一种人生中的宝贵体验:这就是当一个人要失去某件东西时,会超乎异常地体会到它的珍贵。人与物的关系是这样,人与人的关系更是这样。诗人正是在离别在即时,充分感受到了这一点。因此他在为将要远行的亲人饯别时,一再要以酒相赠,以酒留饮,以酒叙情。酒是消愁物,诗人当时的心情和行人当时的心情,都在这种赠别和留饮中表露无余。“鹿鸣”二句系化用《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”之意,有兴起和借喻设筵饯别之妙;末四句状写赠别留饮情状,言近意远,词浅味浓。人至临别而以杯酒相赠,愿以此挽留片刻而畅叙平生之亲,此景此情不能不令人唏嘘。后代不少传诵千古的名句,如梁代江淹《别赋》中的“可班荆兮赠恨,唯尊酒兮叙悲”、唐代诗人王维《阳关曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”等,所写也正是这种景和这种情。
  作者在前六句诗里描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图,较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问,写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐;后句作答,写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写,就使上文的景物描写有了着落,传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化,拓深了诗意。
  杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。当时的的杜牧尚未成家,风流倜傥,而张好好美貌聪慧,琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面,张好好倾慕杜牧的才情,杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟,执手落日,才子佳人,自是无限美好。本应该留下一段佳话,让人没想到的是,沈传师的弟弟也看上了张好好,很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓,根本无力掌控自己的命运,杜牧亦官位低微,只好一认落花流水空余恨,就此互相别过。
  文章一开头便从难易问题下手,作者认为天下之事的难易是相对的,“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣”。学习也是如此,只要脚踏实地去学,没有掌握不了的学问;反之,不通过学习,就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后,作者便引出了智愚的问题。天资不高,才能平庸的人,只要勤于学习,久而久之,也能有所成就,摆脱昏与庸的境地;而天资聪敏,才能出众的人,如果自暴自弃,不学无术,也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思,再由子思之徒传给了孟子。所以作者说:“圣人之道,卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的,关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之,明白地摆出了自己对学问之道的看法。
  这种拳拳忧国之心,又是借秋景的描绘得以展现的。诗人以景传情,情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”:西风酒旗市,细雨菊花天。”西风里酒旗招展,细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云:“或疑六一诗,以为未尽妙,以质于子和。子和曰:‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市,细雨菊花天,岂不佳?’”这联名句,不用一个系词,不着半点雕饰,以纯白描的手法,不仅写出了典型的季节风物,也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情;不仅有杜甫“细雨鱼儿出,微风燕子斜”(《水槛遣心二首》其一)那样的自然美景,也有张籍“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿”(《成都曲》)那样的市井侧影,可谓出语平淡而寄情深邃。
  此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章,每章的第一句均以实写手法写犬;每章的第二句均以虚写手法写人,“即物指人,意态可掬”(陈震《读诗识小录》)。“令令”、“重环”、“重鋂”,是写犬,不仅描绘其貌,而且描摹其声。由此可以想见当时的情景:黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌,猎犬在跑动中套环发出的响声等等,这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云:“诗三字句,赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句,使人如见如闻,千载以下读之,犹觉其容满目,其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”,则是写人,在夸赞猎人英姿的同时,又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来,诗中所赞美的猎人,是个文武双全、才貌出众的人物,以致引起旁观者(包括作者)的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的,从当时所崇尚的民风看,也是可信的。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

董萝( 清代 )

收录诗词 (5191)
简 介

董萝 董萝,曾官御史中丞(《甬上宋元诗略》卷七)。

天净沙·春 / 钱文爵

"江上西风一棹归,故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸,
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏,乌领全阬跋扈臣。
不往过应少,悲来下独迟。顾惭非谢客,灵贶杳难追。"
"楚塞南行久,秦城北望遥。少年花已过,衰病柳先凋。
看草初移屐,扪萝忽并簪。世嫌山水僻,谁伴谢公吟。"
谁达此观,丧马之翁。俾吾为秋毫之杪,吾亦自足,
"宿雨初收草木浓,群鸦飞散下堂钟。
盆城依落日,盆浦看云眇。云眇更苍苍,匡山低夕阳。


首春逢耕者 / 张日晸

"乔木挂斗邑,水驿坏门开。向月片帆去,背云行雁来。
繁弦促管升平调,绮缀丹莲借月光。"
"清秋时节近,分袂独凄然。此地折高柳,何门听暮蝉。
人贱拾支床,鹘欺擒暖脚。寄言立身者,不得全柔弱。
"泉来从绝壑,亭敞在中流。竹密无空岸,松长可绊舟。
"莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。
陈榻无辞解,袁门莫懒开。笙歌与谈笑,随事自将来。"
雅词黄绢妙,渥泽紫泥分。青史应同久,芳名万古闻。"


咏竹 / 章彬

近贫日益廉,近富日益贪。以此当自警,慎勿信邪谗。"
"劳师送我下山行,此别何人识此情。
"万里独行无弟子,惟赍筇竹与檀龛。
草色无穷处,虫声少尽时。朝昏鼓不到,闲卧益相宜。"
西邻年少问东邻,柳岸花堤几处新。
寄怀三峰守,岐路隔云烟。"
尘中主印吏,谁遣有高情。趁暖檐前坐,寻芳树底行。
"一树梨花春向暮,雪枝残处怨风来。


临江仙·四海十年兵不解 / 李申子

却愁清逸不干时,高踪大器无人知。倘逢感激许然诺,
"数杯黄菊酒,千里白云天。上国名方振,戎州病未痊。
箧中亦有旧书札,纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄,
心悟觉身劳,云中弃宝刀。久闲生髀肉,多寿长眉毫。
"东南旧美凌霜操,五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露,
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出,潮落残云远色鲜。
"寂寞空门支道林,满堂诗板旧知音。
鸿雁冲飙去不尽,寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事,


念奴娇·梅 / 释今全

红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早,花暗关城匹马迟。
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守,弄水偷船恼令公。
"贤愚共在浮生内,贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病,
路转金神并,川开铁马横。拥旄差白羽,分辔引红缨。
"吾为尔先生,尔为吾弟子。孔门有遗训,复坐吾告尔。
更登天禄阁,极眺终南岫。遥羡商山翁,闲歌紫芝秀。
郡守轻诗客,乡人薄钓翁。解怜徐处士,唯有李郎中。
唯是贾生先恸哭,不堪天意重阴云。"


青玉案·春寒恻恻春阴薄 / 释思净

碧藓无尘染,寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿,天近日先明。
山寺秋时后,僧家夏满时。清凉多古迹,几处有新诗。
食罢酒一杯,醉饱吟又狂。缅想梁高士,乐道喜文章。
直上层空翠影高,还向云间双比翼。弹射莫及弋不得,
猿叫来山顶,潮痕在树身。从容多暇日,佳句寄须频。"
"柳老春深日又斜,任他飞向别人家。
无风才到地,有风还满空。缘渠偏似雪,莫近鬓毛生。
"利及生人无更为,落花流水旧城池。


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 刘嘉谟

僧炉风雪夜,相对眠一褐。暖灰重拥瓶,晓粥还分钵。
道场夜半香花冷,犹在灯前礼佛名。"
"万卷书生刘鲁风,烟波万里谒文翁。
"古称天柱连九天,峨嵋道士栖其巅。
资身既给足,长物徒烦费。若比箪瓢人,吾今太富贵。"
"远客滞都邑,老惊时节催。海边身梦觉,枕上鼓声来。
空崖绝凡路,痴立麋与麈。邈峻极天门,觑深窥地户。
"近逢商洛口,知尔坐南塘。草阁平春水,柴门掩夕阳。


玉蝴蝶·为甚夜来添病 / 袁宏道

清阴须暂憩,秀色正堪思。只待挥金日,殷勤泛羽卮。"
想得越人今夜见,孟家珠在镜中央。"
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊,半酣书破青烟痕。
"何处邀君话别情,寒山木落月华清。
"绮皓岩中石,尝经伴隐沦。紫芝呈几曲,红藓閟千春。
荒田一片石,文字满青苔。不是逢闲客,何人肯读来。
碧山相倚暮,归雁一行斜。(并见张为《主客图》)"
"绕篱栽杏种黄精,晓侍炉烟暮出城。


行行重行行 / 赵淑贞

"江馆迢遥处,知音信渐赊。夜深乡梦觉,窗下月明斜。
"晓发龙江第一程,诸公同济似登瀛。海门日上千峰出,
捧日恩光别,抽毫顾问殊。凤形怜采笔,龙颔借骊珠。
三复招隐吟,不知寒夜深。看看西来月,移到青天心。
拣选封题皆尽力,无人不感近臣心。"
偶坐僧同石,闲书叶满林。业成须谒帝,无贮白云心。"
"霏微着草树,渐布与阶平。远近如空色,飘飏无落声。
竹间琴一张,池上酒一壶。更无俗物到,但与秋光俱。


种白蘘荷 / 富宁

欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。"
临川太守清如镜,不是渔人下钓时。"
"青苔地上消残暑,绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽,
香荷疑散麝,风铎似调琴。不觉清凉晚,归人满柳阴。
起来自擘纱窗破,恰漏清光落枕前。"
且谓飞霞游赏地,池塘烟柳亦依依。"
束手不敢争头角。"
"千年戴颙宅,佛庙此崇修。古井人名在,清泉鹿迹幽。