少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
shao zhuang you kun ku .kuang yu bing qie lao .tuo wu bai zhan tan .he yi chu re nao .
kuang wu tou bai yan yi an .zhong ri qi cu he suo cheng .bu ru zhan mei kai kou xiao .
xiang qin ai mi ye .you lin yue xin zao .tian he yi lou chu .er wo du ku gao .
song jin zheng nv ge sheng fa .man tang hui ke qi xuan he .shan shan pei yu dong yao shen .
zuo ming da jia ye .you zhao huan ti yin .qian wan hua pu sa .bai yi zhu gui shen .
chao lai chou chang xuan ping guo .liu xiang dang tou di yi jia ..
shu fang yi qian lv .yu meng shou yi fang .le tian wu yuan tan .yi ming bu kuang rang .
cheng zhi zhong san shi .wei ren ju qi juan .zi kai zi suo bi .zhi zai shu wei qian .
chang wen tao qian yu .xin yuan di zi pian .jun zhu an yi li .zuo you che tu xuan .
chan jin kuang xin lian dao kong .lao ai zao mian xu ye yue .bing fang bei jiu fu chun feng .
san luan wei hong pian .jian xian nen zi mang .chu seng piao cui he .liu ji mao luo shang .
qi wei wan jing wu .yi yu shu xin su .wang wang ji shi zhong .wei neng wang xing yu .
song xia xing wei ban .xi tou zuo you qi .qian yan jiang wan he .wu chu bu xiang sui ..
.zi xue zuo chan xiu fu yao .cong ta shi fu bing chen chen .
译文
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立(li)的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
注释
⑴蝶恋花：又名“凤栖梧”、“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后用为词牌。双调，六十字，上下片各四仄韵。
19、窥窃神器：阴谋取得帝位。神器，指皇位。
24.缟（gǎo）素：白色的丝织品，这里指穿丧服。
3.适：往、回去。适市回：去集市上回来。
久致：许久才制成。襦：短衣。裳：下衣。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
王明清 （约1127—?）颍州汝阴人，寓居嘉禾，字仲言。王铚次子。少承家学，习知历朝史实及典章制度。历官签书宁国军节度判官、泰州通判、浙西参议官。有《挥麈录》、《玉照新志》、《投辖录》、《清林诗话》。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
风暖牵诗兴，时新变卖声。饥馋看药忌，闲闷点书名。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"