绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
rao an xing chu za .ping xuan li wei hui .yuan xi you chi wei .liu yu hou ren kai ..
zhao shui yan bo bai .zhao ren ji fa qiu .qing guang zheng ru ci .bu zui ji xu chou ..
xiang fu zui ta luo hua gui .zhang jia di xiong tong li xiang .cheng xian shu shu lai xiang fang .
li jia ku qi yuan jia bing .shi ye hong shi du zi lai ..
xing hai bian hua bai nian zhong .shuang qin can bin wu duo hei .jiu ban shuai yan zhi zan hong .
ri gao zeng zhong wei fu chen .jiang cheng shan si shi yi yue .bei feng chui sha xue fen fen .
mian xiang chang an ke .zao chao shuang man yi .bi ci ge zi shi .bu zhi shui shi fei ..
.lian tian ji hai bai ai ai .hao shang gao lou wang yi hui .he chu geng neng fen dao lu .
ya na chao tou di zi xu .shen gui zeng bian you bu dong .bo tao sui da yu he ru .
feng man luo qun dai .lu ying lian lian lei .duo feng zou ma lang .ke xi lian bian si ..
ke zhi zhu yi hou .fen shu sui kou jia .tang shang zhu wei bing .zuo zhong guan yi e .
.yuan he er nian qiu .wo nian san shi qi .chang qing er nian qiu .wo nian wu shi yi .
jin ling qu zhong ji rang kuai .yan ji hai wai tan en bo .qin ba zhou shuai gu guan fei .
yuan xian gan pin mei zi kai .zi chun shang zu shao ren ai .
du yin huan du xiao .ci xing shu wei e .jia shi zai cheng shi .zhong nian you he le ..
译文
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前(qian)的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
高山似的品格怎么能仰望着他？
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
衣被都很厚，脏了真难洗。
注释
⑹城将：作者自指。时张说任幽州都督。
俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。《汉书·杨王孙传》载：杨王孙临死前嘱咐子女：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”
沉沉：深沉。
兴：兴起、产生。兴门户之叹，为朝中权贵各立门户、互相倾轧而叹息。按王炎先与宰相虞允文有矛盾，允文推荐权吏部侍郎王之奇代替王炎的官职；后来朝廷又任命王炎为枢密使。其后王炎以观文殿学士太中大夫知潭州，被汤邦彦论欺君之罪，因而落职。再后，考宗恢复资政殿大学士之职。
烟云：烟霭云雾，也比喻变化消失的事物。
34. 暝：昏暗。
⑿怅望：怀着怅惘的心情远望。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
吴怀珍 浙江钱塘人，字子珍。咸丰二年举人，考取教习。治古文主苏轼，论兵主李广，诗学中唐。慷慨自负，久留都中，无以自表。病卒客旅。好友谭献刻其遗着为《待堂文》。
悠悠身与世，从此两相弃。"
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
未死终报恩，师听此男子。"
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
指此各相勉，良辰且欢悦。"
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。