"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
念昔挥毫端，不独观酒德。"
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
.duan ju zhi qiu jie .ci ri geng chou xin .ji mo wu yi shi .hao lai tong si lin .
shi wei wei shou yue .shi qu nan wei gong .bin ke man tang shang .he ren gao yi tong ..
nian xi hui hao duan .bu du guan jiu de ..
geng xi yan zhong ren .qing guang jian zhi chi ..
da er cong ming dao .neng tian lao shu dian ya li .xiao er xin kong kai .
.ji zu qin qin wu yue guan .ping xing fu yu zi shu huan .
he yang xian li sui wu shu .zhuo jin jiang bian wei man yuan ..
neng shi xun ye gao .dong ling fen wu ping .yuan tu neng zi zhi .duan bu zhong nan cheng .
.hui ri jian ju su .chun lou zhi jiu shi .chu shan huan yi zui .xie ke jiu neng shi .
neng wen du jian shen shang shu .lin feng gao hui qian men zhang .ying shui lian ying bai cheng che .
.gu xiang ge xi ri .shui qu lian chang tian .qian lu zhi ji xu .dan zhi tian nan bian .
tian sheng yi yi geng wu lun .liao liang you yin miao ru shen .
译文
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现(xian)在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河(he)水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文(wen)德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜(yan)回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽(mang)、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
2.道逢：在路上遇到；道：路途上。
58.橘柚：芸香科植物，俗称橘子、柚子。
[11]接：接射。飞猱（náo）：飞奔的猿猴。猱，猿的一种，行动轻捷，攀缘树木，上下如飞。
⑹点：点亮。一作点污之意，意思是灯纱上已经染上了斑点。
14.彩衣：五彩衣服，指官服；
(48)狄难：指晋国同狄人打仗。
②绮皓：指商山四皓，是秦代末年四位白发苍苍的老人，他们隐居在商山，人称“商山四皓”。
繇赋︰徭役、赋税。
28、不已：不停止。已：停止。
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
何人采国风，吾欲献此辞。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"