共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
gong lian jin li you kan zai .shang dao qi ling di jiu ceng ..
sun ya cheng zhu mao shuang xue .liu hua luo di huan xiao xie .wan gu ying kui xiang zhu xing .
ning wei you you yun .san zuo xi xi feng .zhou ye san ri yu .qi qi fu meng meng .
.chou chang shi jie wan .liang qing qian li tong .li you bu san chu .ting shu zheng qiu feng .
feng cui ci he yi .yu chang bi he yin .bai zhang jian di si .cun jing shan shang chun .
ci qing bu yu he ren hui .shi fu chang yu yi liang sheng ..
jian ke tong yun pian .kai zhang chi xia guo .yan qing liu li ye .feng ya shan hu duo .
yi ye si liang shi nian shi .ji ren qiang jian ji ren wu .
.de dao ji wu zhuo .sui yuan xi fu dong .mao yi nian la lao .xin dao ye chan kong .
rong ku an gan dao xiang si .gong cheng ming sui lai sui jiu .yun wo shan you qu wei chi .
.pian pian ping jian yu .zhong you zui lao fu .xi shang zhan shi juan .gan tou xuan jiu hu .
zhong you lv yan sheng zui ji .xue zhong zhuo cao bing shang su .chi leng teng kong fei dong chi .
cai hui luan huang jing .quan qi ji lu mao .shen shu qian li ying .hua gun yi yan bao .
译文
四季变化有常，万民恭敬诚信。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
筹划国家大事(shi)的人(ren)，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会(hui)出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西(xi)风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
注释
石公：作者的号。
17.澨（shì）：水边。
⑨曛（xūn）：日落时的余光。
(58)婚姻；指晋文公在狄娶季隗。
（15）侯门：指显贵人家。
13 以：而。为名：有（居上位的）名声。
（3）几多时：短暂美好的。
14.酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
陆正 陆正（？～一三二三），本名唐辅，宋亡后改名正，字行正，号率斋居士，海盐（今属浙江）人。入元屡荐不起，隐居教授，元英宗至治三年卒。门人私谥靖献先生。有《正学编》、《乐律考》等，已佚。事见清干隆《浙江通志》卷一七五。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。"
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
惜哉意未已，不使崔君听。"
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
排韵曾遥答，分题几共联。昔凭银翰写，今赖玉音宣。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。