巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
wu xia han du bao .wu man zhang yuan sui .zhong ran jian tan lai .zan xi xi jiao chi ..
peng ai jiu tian xu que bi .tu cang san xue mo shen you .
zhou xuan han wu jin wang shi .xiao zi zhong chen hou dai kan .
ye wai pin jia yuan .cun zhong hao ke xi .lun wen huo bu kui .ken zhong kuan chai fei ..
.wo jing hua yuan lai .bu fu jian ping lu .bei shang wei tu shan .lian shan zou qiong gu .
zhu jing chun lai sao .lan zun ye bu shou .xiao yao zi de yi .gu fu zui zhong you ..
xing se di yin jian .ren yan shi you wu .pu fu chuan zhu yu .zhi zi ru yun hu .
.bai di geng sheng jin .yang tai shu se fen .gao feng han shang ri .die ling su mai yun .
shan dong xiao li lai xiang xun .shang qing cai da ming bu xiu .zao chao zhi zun mu qiu you .
di hua qing yu hao .cai fu mu chun yi .peng jiu ri huan hui .lao fu jin shi zhi ..
jiang yu ming jing shi .hu feng jing jing qiu .huan zhan wei tai zi .bin ke jian ying liu ..
cai lue zong heng nian qie miao .wu ren bu zhong le yi xian .he di neng dang lu lian xiao .
long zha nian you xiu .jin shen jian sun yi .ming ming ling chu fen .yi yi dang po xi .
译文
齐宣王问(wen)（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不(bu)悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开(kai)始明白，其实过去并不了解。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰(feng)。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
注释
⑶方花石础，刻花的方石础。础，柱脚石。古有“月晕而风，础润而雨”之语。楹，堂屋前部的柱子。
滑稽（古书中读作gǔ jī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。
（6）几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。
桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。
⑥下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。
明河：天河。明河一作“银河”。
(17)畏：畏惧。指害怕他的人。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
何景明 何景明（1483～1521）字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳浉河区人。明弘治十五年(1502)进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。为“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。有《大复集》。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
若将无用废东归。"
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。
各使苍生有环堵。"
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
且为儿童主，种药老谿涧。"
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"