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驳复仇议

清代 / 梁颢

"菊华寒露浓,兰愁晓霜重。指佞不长生,蒲萐今无种。
东风日边起,草木一时春。自笑中华路,年年送远人。
"乱蓬无根日,送子入青塞。苍茫万里秋,如见原野大。
别得人间上升术,丹霄路在五言中。"
事往时移何足问,且凭村酒暖精神。"
"欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。
曾闻劫火到蓬壶,缩尽鳌头海亦枯。
上元元日豁明堂,五帝望空拜玉皇。
势受重湖让,形难七泽吞。黑岩藏昼电,紫雾泛朝暾。
昆仑山上桃花底,一曲商歌天地秋。
毒草通蛮徼,秋林近漏天。一生从此去,五字有谁怜。"
意超海上鹰,运跼辕下驹。纵性作古文,所为皆自如。


驳复仇议拼音解释:

.ju hua han lu nong .lan chou xiao shuang zhong .zhi ning bu chang sheng .pu sha jin wu zhong .
dong feng ri bian qi .cao mu yi shi chun .zi xiao zhong hua lu .nian nian song yuan ren .
.luan peng wu gen ri .song zi ru qing sai .cang mang wan li qiu .ru jian yuan ye da .
bie de ren jian shang sheng shu .dan xiao lu zai wu yan zhong ..
shi wang shi yi he zu wen .qie ping cun jiu nuan jing shen ..
.yu fan bu jin .xiang qi yu lai .ming yi jue di .qi hua chu tai .
zeng wen jie huo dao peng hu .suo jin ao tou hai yi ku .
shang yuan yuan ri huo ming tang .wu di wang kong bai yu huang .
shi shou zhong hu rang .xing nan qi ze tun .hei yan cang zhou dian .zi wu fan chao tun .
kun lun shan shang tao hua di .yi qu shang ge tian di qiu .
du cao tong man jiao .qiu lin jin lou tian .yi sheng cong ci qu .wu zi you shui lian ..
yi chao hai shang ying .yun ju yuan xia ju .zong xing zuo gu wen .suo wei jie zi ru .

译文及注释

译文
战马(ma)思念边草拳毛抖动,大雕顾盼青云睡眼睁开。
妇女用筐挑着食物(wu),孩子提壶盛满水汤。
何时才能够再次登临——
  “圣明的(de)先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死(si)就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不(bu)是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作(zuo)为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
  何易于,不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远,刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近,让百姓挽纤拉船,何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况,何易于说:“现在是春天,百姓都在耕种养蚕,惟独我没(mei)事做,可以担负那劳役。”崔朴惭愧,和宾客们急忙骑马离开了。
  古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
南风把大山吹成平地,天帝派天吴移来了海水。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸,她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫,悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏,暮雨打得梨花凌落,深深闭紧闺门。
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
  因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下。为什么?行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯;齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业。为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的。

注释
将:带领,相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。
⑵阴:同“荫”。一作“叶”。
⑶菱歌:东南水乡老百姓采菱时唱的民歌。清唱:形容歌声婉转清亮。
(57)而:表并列。抚:安抚,使……归顺。四夷:四方的少数民族。
126.纚(xǐ):接续不断的样子。淫淫:渐进的样子。指队伍缓缓前行。
⑧月明句:语本秦观《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津渡。”津诸,即津渡,渡口。

赏析

补充注释  潘阆宋人,生年不详,卒于大中祥符二年(1009年)。字逍遥,大名(今属河北省)人。曾在洛阳卖药,北宋太宗至道元年(995年),以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首,一时盛传,曾得苏东坡的欣赏,把它写在玉屏风上,石曼卿还使人照词意作过画。  万面鼓声中江潮来时,潮声像万面金鼓,一时齐发,声势震人。  弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人,他们都年轻力壮,善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗,也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵和它顽强的生命力;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,才长就了一身英俊挺拔的身姿,而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,在他笔下的竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却青翠欲滴,兵权用水墨,更显得高标挺立,特立独行。所以这首诗表面上是写竹,实际上是写人,写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格,决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像在石缝中的竹子一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
  诗的末句交待了她在月下凝望的是什么,又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”,就是她隔帘望见的景色。这一句,既是以景结情,又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处,而这正是她的怨情所指。但是,禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户,距离本来就很遥远,更何况又在夜幕笼罩之中,诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法,写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫,而这个昭阳宫却望都望不见,这就加倍说明了她的处境之可怜。
  这首歌行运笔极为自然,而自然中又包含匠心。首句称地,不直言秦、楚,而称“楚山”、“秦山”,不仅与归山相应,气氛谐调,增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生,自然地引出了白云。择字之妙,一笔双关。当诗笔触及湘水时,随事生情,点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善(you shan)行好姿的人,“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云:“所思,谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实,意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待,进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者,又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧,也就是市朝不可居。有了这个“堪”字,“君早归”三字虽极平实,也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚,平淡中有锋芒。
  其三、文中大量而恰当地使用句末语气词,起到了表达意义以简驭繁,只着一字而含义丰富;表达感情以无胜有,不着情语而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表达自己的肯定和期望,态度坚绝;用“矣”、“耳(er)”表达自己的爱憎倾向,情深意长;用“者也”,则表达出对评说对象有所保留或不以为然。这些合在一起,不仅读来语气抑扬,更能使人由此领会充盈在文字背后的教诲、期望、关怀和爱护。
  "马上相逢无纸笔"句,"逢"字点出了题目,在赴安西的途中,遇到作为入京使者的故人,彼此都鞍马倥偬,交臂而过,一个继续西行,一个东归长安,而自己的妻子也正在长安,正好托故人带封平安家信回去,可偏偏又无纸笔,彼此行色匆匆,只好托故人带个口信,"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单,收束得很干净利落,但简净之中寄寓着诗人的一片深情,寄至味于淡薄,颇有韵味。
  这是一首叙事诗,在写作手法上相当朴实,记事、写景,较少抒情,语言工整,用词精确恰当。从文义的表面上看,赞美韦彪关心民间疾苦而祈神求雨,但本意是对韦中丞等州府官员愚昧迷信、劳民伤财行为的批评,对自己蒙屈而沦为下僚的悲叹。
  “妻孥怪我在,惊定还拭泪。”此二句诗人逼真地将战乱时期亲人突然相逢时产生的复杂情感传达了出来。诗人多年来只身一人在外颠沛流离,又加上兵连祸结,战乱不休,其生死安危家人无从知晓,常年不归,加之音讯全无,家人早已抱着凶多吉少的心理,未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归,实出家人意料,所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”,妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后,眼中蓄满了泪水,泪水中有太多复杂的情感因素:辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。这次重逢来得太珍贵了,它是用长(yong chang)久别离和九死一生的痛苦换来的,在那个烽火不息,哀鸿遍野,白骨随处可见的年代,很少有人能像杜甫一样幸运地生还。于是,诗人发出深沉悲切的感慨:“世乱遭飘荡,生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”,读者可以体会到悲哀的“必然”。杜诗之所以千百年来一直能使读者在读后惊心动魄,其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历,而是对现实生活的高度集中的概括。
  此诗以赴宴者的口气写成,不仅描写了宴席的丰盛,也写出了贵族间彼此依附的关系,在表面热闹的气氛中,笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。
  全诗共分三章,每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴,出语奇崛。一句四字而“在”字两见,颇具特点,对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之,以为是凑足音节之举,不但在用法上显得笨拙,而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在,在乎藻”,这样两个“在”字实为自问自答,全诗节奏以此为基调,欢快跳跃,收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写,酷似现代电影中的特写镜头,“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾,得其所需的全景式展示。三章并提,由特写至全景,构成了一组极具情节性和象征意味的《鱼藻》佚名 古诗情趣图。而诗的每章后两句则是写王,“王在在镐”、“饮酒乐岂”,形式上只是语序颠倒,实则暗含活动顺序和因果。春秋时代,酒是富足后的奢侈品,因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后,那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹,也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看,也正是点和面、局部和全景的关系,与观鱼的空间转换一致,这样整首诗比兴和铺排和谐无间,浑然一体。
  屈复的《玉溪生诗意》分析说:“玉溪以绝世香艳之才,终老幕职,晨入暮出,簿书无暇,与嫁贵婿、负香衾何异?其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府,落魄江湖,不是他没有才能,或有才能得不到赏识,而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中,成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时,已为时太晚,不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
  第三句是对周围环境的点染:竹林深深,树荫密密,虫鸣唧唧。“竹深树密”,见其清幽;“虫鸣”,则见其静谧(jing mi)——唯其静谧,“虫鸣”之声才能清晰入耳。诗人置身其间,凉意顿生,于是又引出结句“时有微凉不是风”,这一真切、细微的体验。“不是风”,点明所谓凉意,不过是夜深气清,静中生凉而已,并非夜风送爽。范成大《六月七日夜起坐殿取凉》诗亦云:“风从何处来?殿阁微凉生。桂旗俨不动,藻井森上征。”虽设问风从何来,但既然桂旗不动,可见非真有风,殿阁之“微凉”不过因静而生。人们通常说“心静自凉”,其理相若。因此,范诗实可与这首诗参读。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴(zhuo zui),做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

梁颢( 清代 )

收录诗词 (2816)
简 介

梁颢 (963—1004)宋郓州须城人,字太素。太宗雍熙二年进士。历殿中丞、右司谏。真宗初,诏群臣言事,颢时使陕西,途中作《听政箴》以献。咸平二年,契丹来攻,上疏极论用兵赏罚不明之弊,请斩握兵畏战之傅潜,为时论所称。累官翰林学士、权知开封。以吏才为真宗所赏识。有文集。

杏花 / 周端朝

曲写归情向暮川。在野孤云终捧日,朝宗高浪本蒙泉。
虽然群动息,此地常寂静。翠镊有寒锵,碧花无定影。
狂蜃吐其气,千寻勃然蹙。一刷半天墨,架为欹危屋。
先贤忧民诈,观迹成纲纪。自有书契来,争及结绳理。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语,窗前空展共飞诗。
天地与立,神化攸同。期之以实,御之以终。"
画角残声已报春。明日便为经岁客,昨朝犹是少年人。
分野长如二月天。浮客若容开荻地,钓翁应免税苔田。


临江仙·客睡厌听深夜雨 / 缪愚孙

掬水皆花气,听松似雨声。书空翘足卧,避险侧身行。
霁岳明残雪,清波漾落晖。无穷幽鸟戏,时向棹前飞。"
"全吴临巨溟,百里到沪渎。海物竞骈罗,水怪争渗漉。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔,翠华恩断泣芙蓉。
良工指君疑,真玉却非玉。寄言怀宝人,不须伤手足。
"孔圣铸颜事,垂之千载馀。其间王道乖,化作荆榛墟。
"吟近秋光思不穷,酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙,
如何共是忘形者,不见渔阳掺一场。"


神女赋 / 杨与立

茧稀初上簇,醅尽未干床。尽日留蚕母,移时祭麹王。
万年松树不知数,若个虬枝是大夫。"
"举酒一相劝,逢春聊尽欢。羁游故交少,远别后期难。
莫怪当欢却惆怅,全家欲上五湖舟。"
"阴盛此宵中,多为雨与风。坐无云雨至,看与雪霜同。
"蒲茸承露有佳色,茭叶束烟如效颦。
"秦季贤愚混不分,只应漂母识王孙。
更被夜来风雨恶,满阶狼藉没多红。"


深院 / 谢惇

合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴,与春先作断肠媒。
宝马跋尘光,双驰照路旁。喧传报戚里,明日幸长杨。
虽过鲁国羞鲁儒,欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方,
"他山岂无石,厥状皆可荐。端然遇良工,坐使天质变。
交亲日相薄,知己恩潜替。日开十二门,自是无归计。"
"此心知者稀,欲别倍相依。无食拟同去,有家还未归。
使君入拜吾徒在,宣室他时岂偶然。"
漏永星河没,堂寒月彩深。从容不易到,莫惜曙钟侵。"


钱塘湖春行 / 贺祥麟

野步难寻寺,闲吟少在城。树藏幽洞黑,花照远村明。
如能跂脚南窗下,便是羲皇世上人。"
朝客秋来不朝日,曲江西岸去寻君。"
"旧业传家有宝刀,近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重,
京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉,陇禽山晓隔帘唿。
古称独坐与独立,若比群居终校奇。"
唯耻旧桥题处在,荣归无计似相如。
夜直炉香细,晴编疏草稠。近闻潘散骑,三十二悲秋。"


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 蒋景祁

一曲吴歌齐拍手,十年尘眼未曾开。"
"居处绝人事,门前雀罗施。谁遣辟书至,仆隶皆展眉。
沫滞潭花片,沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷,须向此中逃。"
莫言洞府能招隐,会辗飙轮见玉皇。
倩人医病树,看仆补衡茅。散发还同阮,无心敢慕巢。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞,近来仙榜半孤寒。
"清世谁能便陆沈,相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地,
菅茅丰草皆沾润,不道良田有旱苗。"


/ 顾廷枢

向月本无影,临风疑有声。吾家钓台畔,似此两三茎。"
怜君未到沙丘日,肯信人间有死无。"
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧,富贵在天何足忧!"
读碑丹井上,坐石涧亭阴。清兴未云尽,烟霞生夕林。"
病久新乌帽,闲多着白衫。药苞陈雨匼,诗草蠹云函。
如将月窟写,似把天河扑。着树胜戟支,中人过箭镞。
日暮却登寒垒望,饱鸱清啸伏尸堆。
"终身持玉舄,丹诀未应传。况是曾同宿,相违便隔年。


秋晓风日偶忆淇上 / 楼颖

醉来欲把田田叶,尽裹当时醒酒鲭。"
数瓢留顷刻,残照迫从容。好去烟霞县,仙人有旧踪。"
溪空唯容云,木密不陨雨。迎渔隐映间,安问讴雅橹。
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情,栏朱绕绛留轻盈。
嘶风重诉牵盐耻,伯乐何妨转眼看。"
知君战未胜,尚倚功名力。却下听经徒,孤帆有行色。"
此时尉佗心,儿童待幽燕。三寸陆贾舌,万里汉山川。
"苍翠岧峣逼窅冥,下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂,


朝中措·梅 / 孙应鳌

目断望君门,君门苦寥廓。"
楚外离空早,关西去已迟。渔歌闻不绝,却轸洞庭思。"
"不耕南亩田,为爱东堂桂。身同树上花,一落又经岁。
玳瑁应难比,斑犀定不加。天嫌未端正,满面与妆花。
抱湿离遥海,倾寒向迥空。年年不可值,还似命难通。"
光中目难送,定验方可觌。树细鸿蒙烟,岛疏零落碧。
疏芒唯斗在,残白合河迷。更忆前年望,孤舟泊大溪。"
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写,夜读沧洲怪亦听。


蓝桥驿见元九诗 / 郑韺

樵童牧竖劳相问,岩穴从来出帝师。"
安得太行山,移来君马前。"
遍寻岩洞求仙者,即恐无人似尔曹。"
此回不似前回别,听尽离歌逐棹歌。"
更恨新诗无纸写,蜀笺堆积是谁家。
寂寥闻蜀魄,清绝怨湘弦。岐路在何处,西行心渺然。"
良田为巨浸,污泽成赤地。掌职一不行,精灵又何寄。
"佳晨登赏喜还乡,谢宇开筵晚兴长。满眼黄花初泛酒,