多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
zhang jian dang kong qian li qu .yi geng bie wo er geng hui .
.pen zhao xian hua bian .gu ming si yu quan .han xu xin bu qian .dai yue di chang yuan .
.nan zhou jun qu wei xun yi .bing se ying chu si jiu shi .jiu bie mo wang lu fu yue .
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
wen zhang yi guan zhu ren ji .mei xiao shi chong wu dao qing .qing shen zhong se huo yi cheng .
gang bei shi liu jie quan shi .bu zhi shen zi shi ni ren ..
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
.kui li yi shi shi qiu qiang .dui jing na kan zhong li zhuang .wen yan ji hui xiu chi su .
jin ji hua zheng he .zong xun huo chu gan .zhi ji xiang si fou .ru he jie yu han ..
.er yue yang hua qing fu wei .chun feng yao dang re ren yi .
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
feng mang guan shu ben xuan hao .zhi jun dao qie qing he hou .jie wo lin chi jia dou gao .
译文
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
红叶片片沉醉于(yu)动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
说：“走（离开齐国）吗？”
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵(mian)绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
注释
鬲（lì）：一种像鼎一样的烹饪器。
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
9.月：以月喻地。
（33）微夫人之力不及此：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。微：没有。夫人：远指代词，那人，指秦穆公。
(12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
②春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。
①躞蹀（xiè dié）：行走的样子。
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
辞春不及秋，昆脚与皆头。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，