紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
中鼎显真容，基千万岁。"
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
kong shi ye gong hao jia long .ji jian zhen long que jing pa ..
qu jiang dong an jin wu fei .xi an qing guang yu tu hui .wu tu zou gui feng ding shang .
zhong ding xian zhen rong .ji qian wan sui ..
.an ren xian ling hao zhu qiu .bai xing zhi gao man mian liu .ban po ci gang cheng cu jiu .
jian yue yu qian gu .sheng ping mei bu yi .chu xie yang han han .gu fu sou xi xi .
li si zuo er bi .ju xin zhong qi men .huo meng yi san hou .yi qi ji hou kun .
.xi nian pan gui wei liu ren .jin chao pan gui song gui ke .qiu feng tao li yao luo jin .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
chang hen yu shi bu xiang shi .yi jian ci shu kong tan xi .yi xi zhang wei ren hua ye ji liang .
.wan lv jie ke yi .ai shan qing bu yi .zi cong dong xi zhu .shi yu ren qun ge .
译文
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了(liao)这(zhe)两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒(han)瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
注释
4.小双鸾：鞋面所绣之双鸾图案。
(12)：此，指东户时代。遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
162.平胁曼肤，何以肥之：平，通“骿（pián）”，并胁。曼肤：指腹肥盛大。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。王逸《章句》：“言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯（qú）瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？”
(30)甚:比……更严重。超过。
39、矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
数个参军鹅鸭行。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
见《韵语阳秋》）"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
无去无来本湛然，不居内外及中间。