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夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址

元代 / 范祥

天曰天地人,由来不相关。吾悬日与月,吾系星与辰。
"慷慨视别剑,凄清泛离琴。前程楚塞断,此恨洞庭深。
归来五六月,旱色天地殷。分司别兄弟,各各泪潸潸。
边人亲戚曾战没,今逐官军收旧骨。碛西行见万里空,
铸镜图鉴微,结交图相依。凡铜不可照,小人多是非。"
"白水龙飞已几春,偶逢遗迹问耕人。
群仙急乃言,百犯庸不科。向观睥睨处,事在不可赦。
"蚁子生无处,偏因湿处生。阴霪烦扰攘,拾粒苦嘤咛。
归来身已病,相见眼还明。更遣将诗酒,谁家逐后生。"
泉熘潜幽咽,琴鸣乍往还。长风翦不断,还在树枝间。
发重疑盘雾,腰轻乍倚风。密书题豆蔻,隐语笑芙蓉。
煌煌二帝道,铺设在典坟。尧心惟舜会,因着为话言。
未高烝远气,半上霁孤形。赫奕当躔次,虚徐度杳冥。
可得杠压我,使我头不出。"
誓以鞭奸顽,不以鞭蹇踬。指撝狡兔踪,决挞怪龙睡。
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。
"羡君齿牙牢且洁,大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多,
探春不为桑,探春不为麦。日日出西园,只望花柳色。


夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址拼音解释:

tian yue tian di ren .you lai bu xiang guan .wu xuan ri yu yue .wu xi xing yu chen .
.kang kai shi bie jian .qi qing fan li qin .qian cheng chu sai duan .ci hen dong ting shen .
gui lai wu liu yue .han se tian di yin .fen si bie xiong di .ge ge lei shan shan .
bian ren qin qi zeng zhan mei .jin zhu guan jun shou jiu gu .qi xi xing jian wan li kong .
zhu jing tu jian wei .jie jiao tu xiang yi .fan tong bu ke zhao .xiao ren duo shi fei ..
.bai shui long fei yi ji chun .ou feng yi ji wen geng ren .
qun xian ji nai yan .bai fan yong bu ke .xiang guan pi ni chu .shi zai bu ke she .
.yi zi sheng wu chu .pian yin shi chu sheng .yin yin fan rao rang .shi li ku ying ning .
gui lai shen yi bing .xiang jian yan huan ming .geng qian jiang shi jiu .shui jia zhu hou sheng ..
quan liu qian you yan .qin ming zha wang huan .chang feng jian bu duan .huan zai shu zhi jian .
fa zhong yi pan wu .yao qing zha yi feng .mi shu ti dou kou .yin yu xiao fu rong .
huang huang er di dao .pu she zai dian fen .yao xin wei shun hui .yin zhuo wei hua yan .
wei gao zheng yuan qi .ban shang ji gu xing .he yi dang chan ci .xu xu du yao ming .
ke de gang ya wo .shi wo tou bu chu ..
shi yi bian jian wan .bu yi bian jian zhi .zhi hui jiao tu zong .jue ta guai long shui .
wan duan shan xiu liu bu zhi .cui mei xin fu nian er shi .zai song huan jia ku chuan shi .
.xian jun chi ya lao qie jie .da rou ying bing ru dao jie .wo jin ya huo luo zhe duo .
tan chun bu wei sang .tan chun bu wei mai .ri ri chu xi yuan .zhi wang hua liu se .

译文及注释

译文
想去就去,不要(yao)犹豫,趁着兴头,走。
有一只南飞的(de)乌鹊,在月下盘旋良久,无枝可依,只好落在江边。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
秋浦的山川就如剡县一样优美,而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归;我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
当年携手共游之处,桃花依旧芳香如雾,满地落红随着步履旋舞,怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损,又靠谁来慰问?只有桃花知心,空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿,随着烟雾迷蒙的春雨,又双双飞回旧居。惜春人空自衰老,年年更新的春光永远美好,但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到,昔日风流之地旧迹剩多少?桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片,武陵溪已然看不见,往事已难以追返。
这愁苦的日子真(zhen)不堪忍受,我远远地思念戍守边疆的你。
阴历十月的时候,大雁就开始南飞,
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
  世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向(xiang)。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派(pai)手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
  豫让曾经侍奉中行君(jun),智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
尧帝舜帝的高尚德行啊,光辉赫赫上与天接。
其恩德广布五湖四海,美好的事物越来越多,百姓也安康。
夜幕降临,倏忽间清风吹散了薄烟,在窗棂竹帘之外,渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合,即使能结同心,恐不能同处一地。
  从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不要难受悲哀。
从书本上得来的知识,毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理,必须要亲自实践才行。
过去的仙(xian)人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥。

注释
①漉酒:滤酒。
(12)君:崇祯帝。
[2]壬戌:宋神宗元丰五年(1082),岁在壬戌。
若:好像……似的。
秫(shú):黏高粱,可以做烧酒。有的地区就指高粱。
诋:毁谤。际遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:对同乡骄傲。
方:正在。

赏析

  第一首是(shi)一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎,有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首,其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。曹植这首里的弃妇,就是用作象喻的。曹植具有致君为国的理想,不仅是曹植个人的志向,同时也是当时整个时代的风气反映。可是抱著成就功名期盼的臣子,如果不能获得君主的赏识任用,那便全无施展才能抱负之机,没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系,就彷佛那个时代全心托靠男性的女子,一朝被夫君离弃,那就是没了依傍的怨妇,失去生存的价值以及生命的重心。
  诗人从“行至上留田”至“他人于此”十三句叙事,写孤坟的荒凉与凄怆。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。
  “感此气扬扬,须知风化首。”这两句是杜甫的评断;也是写此诗的主旨所在。田父的意气扬扬,不避差科,就是因为他的儿子被放回营农。因为感激,所以口口声声总离不了成都尹。即所谓“美”。“久客惜人情,如何拒邻叟。”久居在外,故人情尤可珍惜。这两句说明打扰田父一天还不走,井非为了贪杯,实由盛情难却。“指挥过无礼”中的“指挥”二字,很形象,也很幽默。“未觉村野丑”:杜甫爱的是真诚,恶的是“机巧”(“所历厌机巧”),故不觉其为丑。“月出遮我留,仍嗔问升斗。”田父意在尽醉,所以当杜甫最后问到今天喝了多少酒时,他还生气。意思是说:“酒有的是,你不用问。”极写田父的真朴慷慨。关于这句,浦起龙有不同的解释,他说:“问升斗,旧云问酒数,吾谓是问生产也。见有此好宫,不须记挂口料,不怕没饭吃。吾曹今日只管开怀痛炊耳。”
  “秋在水清山暮蝉”,送行的时间是秋天的傍晚。“水清”,说明天气晴朗,“暮蝉”,日落的时候尚有蝉在鸣叫。“洛阳树色鸣皋烟”,说明送行的地点和朋友要去的地方。“洛阳”是诗人与狄宗亨惜别的地方,也就是今河南省洛阳市;“鸣皋”,狄宗亨要去的地方,在河南省嵩县东北,陆浑山之东有“鸣皋山”,相传有白鹤鸣其上,故名。又称九皋山,山麓有鸣皋镇。本句中的“树色”和“烟”是写景,暮色苍茫中洛阳“树色”依稀可辨,这是实写;在洛阳是看不到鸣皋的“烟”的,但与朋友惜别时,向朋友要去的地方望去,烟雾朦胧,这是虚写。
  第一首以沉郁胜,第二首则以雄浑胜。第一首似一支序曲,第二首才是主奏,意境更为辽阔,感情也更为沉痛。
  此诗起势不凡,有如醍醐灌顶,在读者心上激起冲击浪,浪一重,愁一重,水一曲,肠一曲,几经曲折,最后以绵绵无尽的情意作结,给人以余味无穷之感。
  五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实,同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到,梁朝全盛之时,贵家子弟大多没有真才实学,却担任了秘书郎、著作郎之类官职,以致当时谣谚中有“上车不落则著作,体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语,说他受任校书郎、著作郎的职位,也跟梁代那些公子哥儿们一样,仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐,其实是对于碌碌无为的官场生涯的不(de bu)满。
  唐代出现了大量宫怨诗,但几乎全都出自宫外人手笔,至多只能做到设身处地,代抒怨情,有的还是借题发挥(fa hui),另有寄托。这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗以及另两首题梧叶诗之可贵,就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
  首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”,只喜有古人的遗书可读,是夜读的缘起,诗笔平平;联系陆游的生平抱负和志越,内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志,不甘以‘腐儒”自居,又顾以“奇才”自负;自称“腐儒”与“叹无奇”,都含有“世不(shi bu)我许,我不世与”——即当道不明,才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”,则含有不屑与世浮沉,而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意;与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”,六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味,眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”,“万钟一品不足贵,时来出手苏元元”,七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书,力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒,慷慨自信宁兔愚”,七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经,万世犹存旧典型。白首自怜心未死,夜窗风雷一灯青”,八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”,“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”,八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞,白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒,今知莫若信吾书”等句参看,其事自明。

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

范祥( 元代 )

收录诗词 (9232)
简 介

范祥 (?—1060)宋邠州三水人,字晋公。登进士第。历通判镇戎军,知庆、汝、华州,提举陕西银铜坑冶铸钱。精于财计,尤熟解盐经营利弊。仁宗庆历四年,建议改革盐法。八年,为提点陕西路刑狱兼制置解盐,推行钞盐制度,年省数百万缗。皇祐五年,权领秦州事,兴役筑古渭寨,招致青唐诸羌反抗,兵败,降知唐州。嘉祐三年,复总领盐事。

春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 卢渥

时向春檐瓦沟上,散开朝翅占朝光。
亦知受业公门事,数仞丘墙不见山。"
初疑白莲花,浮出龙王宫。八月十五夜,比并不可双。
交道贱来见,世情贫去知。高闲思楚逸,澹泊厌齐儿。
秉烛朝天遂不回,路人弹指望高台。
南方足奇树,公府成佳境。绿阴交广除,明艳透萧屏。
忽行幽径破莓苔。寻花缓辔威迟去,带酒垂鞭躞蹀回。
间气登三事,祥光启四聪。遐荒似川水,天外亦朝宗。


论诗三十首·其六 / 济乘

天狼无角比凡星。新成丽句开缄后,便入清歌满坐听。
鸱鸮鸣高树,众鸟相因依。东方有一士,岁暮常苦饥。
"出佐青油幕,来吟白雪篇。须为九皋鹤,莫上五湖船。
共喜与君逢此日,病中无计得随行。"
神之曷依,宜仁之归。濮沿于北,祝栗于南。幅员西东,
闻名意惨怆,若坠牢与狴。云泥异所称,人物一以齐。
善幻迷冰火,齐谐笑柏涂。东门牛屡饭,中散虱空爬。
堂上陈美酒,堂下列清歌。劝君金曲卮,勿谓朱颜酡。


咏怀八十二首·其三十二 / 周长发

皎皎渊机破研理。词萦彩翰紫鸾回,思耿寥天碧云起。
茂陵才子江陵住,乞取新诗合掌看。"
不知谁为助,若执造化关。厌处平地水,巢居插天山。
碧落流轻艳,红霓间彩文。带烟时缥缈,向斗更氤氲。
"孟冬阴气交,两河正屯兵。烟尘相驰突,烽火日夜惊。
梨笑清都月,蜂游紫殿春。构脾分部伍,嚼蕊奉君亲。
别饮孤易醒,离忧壮难销。文清虽无敌,儒贵不敢骄。
选音不易言,裁正逢今朝。今朝前古文,律异同一调。


寒夜 / 陈登岸

邀福祷波神,施财游化城。妻约雕金钏,女垂贯珠缨。
"未用且求安,无猜也不残。九天飞势在,六月目睛寒。
盐铁。通方穷悴,求之,即不甚给。时李虚中为副使,
惝怳看残景,殷勤祝此杯。衡阳刷羽待,成取一行回。"
"绿野芳城路,残春柳絮飞。风鸣骕骦马,日照老莱衣。
内里松香满殿闻,四行阶下暖氤氲。
莫顾于家,莫流于辽。以饱以回,晨不徯宵。
劲飙刷幽视,怒水慑馀懦。曾是结芳诚,远兹勉流倦。


待储光羲不至 / 卞荣

"长安寺里多时住,虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力,
贵人饮金屑,倏忽舜英暮。平生服杏丹,颜色真如故。
"日月不同光,昼夜各有宜。贤哲不苟合,出处亦待时。
金门石阁知卿有,豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客,
"抑逼教唱歌,不解看艳词。坐中把酒人,岂有欢乐姿。
蛙声篱落下,草色户庭间。好是经过处,唯愁暮独还。"
玉川子立于庭而言曰:地行贱臣仝,再拜敢告上天公。
"未见天子面,不如双盲人。贾生对文帝,终日犹悲辛。


咏木槿树题武进文明府厅 / 臞翁

入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行,
"旧年同是水曹郎,各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命,
班班落地英,点点如明膏。始知天地间,万物皆不牢。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往,壶中灵药自为名。
以蛙磔死。"
"清时令节千官会,绝域穷山一病夫。
宣城谢守一首诗,遂使声名齐五岳。九华山,九华山,
"一树红花映绿波,晴明骑马好经过。


周颂·清庙 / 宋雍

白鹤门外养,花鹰架上维。专听乌喜怒,信受若神龟。
"爱君新买街西宅,客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树,
群行忘后先,朋息弃拘检。客堂喜空凉,华榻有清簟。
从今有雨君须记,来听萧萧打叶声。
何处深春好,春深兰若家。当香收柏叶,养蜜近梨花。
幸因西飞叶,书作东风吟。落我病枕上,慰此浮恨侵。
凡吏之所诃,嗟实颇有之。不即金木诛,敢不识恩私。
节异苏卿执,弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺,塞极黑漫漫。


少年游·润州作 / 陈文孙

船去鸥飞阁,人归尘上桥。别离惆怅泪,江路湿红蕉。"
"祖帐管弦绝,客帆西风生。回车已不见,犹听马嘶声。
司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠。"
"偶上城南土骨堆,共倾春酒三五杯。
"高情自与俗人疏,独向蓝溪选僻居。
绝塞通潜径,平泉占上原。烟霞遥在想,簿领益为繁。
玉斝虚频易,金炉暖更添。映镮窥艳艳,隔袖见纤纤。
繁霜一夜相撩治,不似佳人似老人。"


春中田园作 / 储嗣宗

"曾成赵北归朝计,因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙,
常随猎骑走,多在豪家匿。夜饮天既明,朝歌日还昃。
清唳因风远,高姿对水闲。笙歌忆天上,城郭叹人间。
有财有势即相识,无财无势同路人。因知世事皆如此,
遗婴尽雏乳,何况骨肉枝。心肠结苦诚,胸臆垂甘滋。
势要情所重,排斥则埃尘。骨肉未免然,又况四海人。
有时明月无人夜,独向昭潭制恶龙。"
隼眦看无物,蛇躯庇有鳞。天方刍狗我,甘与尔相亲。


重阳席上赋白菊 / 觉恩

铿锵揖让秋光里,观者如云出凤城。"
寂寞草玄徒,长吟下书帷。为君发哀韵,若扣瑶林枝。
"忆昔吴王争霸日,歌钟满地上高台。
夜话造微□精魅。示我插血不死方,赏我风格不肥腻。
故态君应在,新诗我亦便。元侯看再入,好被暂流连。"
森沈固含蓄,本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护,群嬉傲天顽。
安得潜渊虬,拔壑超邓林。泥封泰山阯,水散旱天霖。
似鹤难知性,因山强号名。时闻衣袖里,暗掐念珠声。"