暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
an di hua jing lu .xie hui yue guo cheng .na zhi heng chui di .jiang wai zuo bian sheng ..
geng yu ti shi man qing zhu .wan lai you du kong shang shen ..
.cang jiang duo feng biao .yun yu zhou ye fei .mao xuan jia ju lang .yan de bu di chui .
zhi zi liang shi cai .hua zan ou shi zhe .xiang si qian li dao .chou wang fei niao jue .
gai ying sui zheng ma .yi xiang fu wo long .zhi ying han gu shang .zhen qi ri rong rong ..
xi chang yi huang lang .bu gan xue wei li .kuang dang zai bing jia .yan zhi qi rong yi .
nan xing geng ru shan shen qian .qi lu you you shui zi fen ..
.guo nan yun shui jia .song jian ye qing fa .zi zhi mei xiang yin .huang shou bu neng xie .
yi sheng cheng yi neng ji ren .jin ri cong jun wen zhong shi ..
.dai gong shi ying mai .jin ya hao nan shi .yong bing kang jiao zheng .zhang jie gui you de .
ding shi fen men hu .ci chang ji guo feng .zun rong zhan di jue .shu fang yi tu qiong .
er wei wai fang ke .he wei du neng jue .qi yin ruo huo zai .dao hai wu jiang xue ..
en dai ti yu zhong .rong shu yi jin you .huan qing tong xie xi .sheng li ren fu fu .
qian gan zhu ying luan deng qiang .yuan mei shu .jia yun xiang .xin shi tou jin bu fu se .
bu dao zhu gong wu biao lai .mang ran shu shi qian ren cai .
jiu ri xin ting geng xie shou .ta xiang feng jing yi xiang guan ..
译文
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是(shi)草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
注释
吴兴：今浙江湖州。
6. 河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
东篱菊蕊黄：化用陶渊明《饮酒二十首》的“采菊东篱下”句。
⑶孤臣：孤立无助或不受重用的远臣。江干：江边；江岸。
⑧相州：即“三男邺城戍”之“邺城”，今河南安阳。
⑶捷慑逐物：急切而唯恐落后地追逐名利权势。
（66）胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
释普岩 释普岩（一一五六～一二二六），字少瞻，号运庵，俗姓杜，四明（今浙江宁波）人。高宗绍兴二十六年生。早年落发。初与石鼓夷公谒无用全公等老宿。孝宗淳熙十二年（一一八五），参叩松源崇岳禅师，并从松源迁江阴之光孝、无为之冶父。光宗绍熙元年（一一九○），由松源引居饶之荐福，明之香山、苏之虎丘、杭之灵隐、报慈，后回乡居四明运庵。宁宗开禧二年（一二○六），在平江府宝华山受镇江大圣普照寺请出世。后移住真州报恩光孝寺、安吉州道场山护圣万寿寺。理宗宝庆二年卒。为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
"心事数茎白发，生涯一片青山。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
西山木石尽，巨壑何时平。"
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。"
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
一章四韵八句）
"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
庶将镜中象，尽作无生观。"
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"