芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。"
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
"洛阳归老日，此县忽为君。白发兄仍见，丹诚帝岂闻。
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
今年与子少相随，他年与子老相逐。"
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
fang lan sheng gui li .pian yu li qing chao .jin ri tai ting wang .xin yao fei di yao ..
ning liu qian xi huang qing xi .feng shi zi shi shan chu yun .xian ke huan tong shi tou shui .
lu bang qiao ke he xu wen .chao shi ru jin bu shi qin ..
zha ting si sheng si zhu sheng .you yi dan xue jiu chu jing .
liao di zhi ji zai fang cun .bu lao xin li jiang yin fu ..
.lu mu yong zan ju .tai ting jian bo yu .cai yi ren jing kan .yin zhao di qin shu .
sao shi li xin jing .xuan fan shang gao feng .ri xi yuan niao he .mi shi ting shan zhong .
.luo yang gui lao ri .ci xian hu wei jun .bai fa xiong reng jian .dan cheng di qi wen .
xu yu zui qi xiao jia fa .kong jian hong jing ru bai yun ..
.di ming hai dong shi .ren xing tian yi ya .bian fang zhi mu de .kai guo you jin jia .
nan bei dong xi ge zi qu .nian nian yi jiu wu hua xin ..
.yu cheng shou ye zhu .zheng zhi chu deng che .huang ye ci jing chu .qing shan bei han chu .
.zhong chun ai fang jing .nei ting yan qun chen .sen sen lie gan qi .ji ji qu gou chen .
jin nian yu zi shao xiang sui .ta nian yu zi lao xiang zhu ..
kan jun you ai ji qian zhang .ji mo qiong shan jin yu shang .yi zhi zhong fan bao huang hun .
译文
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的(de)河山。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
有个担忧他的禾苗长不(bu)高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
注释
④省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。
57. 丝：琴、瑟之类的弦乐器。
②太山隅：泰山的一角。
⑵送：遣散。无憀（liáo）：即无聊，无所依赖，指愁苦。
35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
（9）俾(bǐ)：使达到某种程度。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
邓林 宋福州福清人，字楚材。孝宗淳熙五年进士。授泰和簿。与辛弃疾、周必大、陈傅良、戴溪、朱熹、吕祖谦等为友。曾三上书于朝，讥切朝政。时朝议欲授以中都干官，或沮之，改石城丞。有《虚斋文集》。
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
玉垒长路尽，锦江春物馀。此行无愠色，知尔恋林庐。"
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
"日没出古城，野田何茫茫。寒狐啸青冢，鬼火烧白杨。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
今看水入洞中去，却是桃花源里人。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
年来百事皆无绪，唯与汤师结净因。"
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
想是悠悠云，可契去留躅。"
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
高松先草晚，平石助泉凉。馀橘期相及，门生有陆郎。"
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
二十年前同日喜，碧霄何路得相逢。"
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
"一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，
"此官出入凤池头，通化门前第一州。少华山云当驿起，
"征役各异路，烟波同旅愁。轻桡上桂水，大艑下扬州。
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
愁雨洞房掩，孤灯遥夜阑。怀贤梦南国，兴尽水漫漫。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏。
辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌，黄竹篇成好命题。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
意适清风远，忧除白日长。度云摇旧影，过树阅新芳。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。"