首页 古诗词 浣溪沙·身向云山那畔行

浣溪沙·身向云山那畔行

唐代 / 毛奇龄

支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠,倚风兼雨宿流莺。
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
风文向水叠,云态拥歌回。持菊烦相问,扪襟愧不才。"
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"


浣溪沙·身向云山那畔行拼音解释:

zhi ce dao jiang mei .jiang gao mu ye fei .zi lian wei ke yuan .huan ru que rao zhi .
lu cai sheng bi yan .feng yin ru ting chu .ping ming xian lv san .hu su dong hui che ..
qian shu di chui tai wei ying .lin shui dai yan cang fei cui .yi feng jian yu su liu ying .
zhong sheng zai kong bi .fan ying yao cong qian .mian xiang shan zhong ren .shen qi ru hui mian .
.gu ren nian su xi .yu bie zeng yuan qing .ru zuo yan qi ping .wei jun qiu jing qing .
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
gao gao ran .ren bu wu zhi .you bu wu wei .you jin zhi hou .er bai yu si .
.yi ta jin bao si wu zhu .dong ting shan shang wei he shu .
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
ji shi xiu lv shi .he ye su jiang cun .yu shi xiang si ku .kong shan ti mu yuan ..
jin ri xiong tu you he zai .ye hua xiang jing niao nan nan ..
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
feng wen xiang shui die .yun tai yong ge hui .chi ju fan xiang wen .men jin kui bu cai ..
nan you dao shi yin yi dou .wo xiang bai yun shen dong kou ..

译文及注释

译文
临死还(huan)要搀着手,生的伟大死荣光!
可叹立身正直动辄得咎, 
  夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太(tai)子的这(zhe)套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
只要我的情感坚(jian)贞不易(yi),形消骨立又有什么关系。
院子里长着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来,原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏,面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人,喜欢饮酒而无诉讼事,好像古代无为而治的贤明太守。年年登高,年年宴饮,那美好的景物依旧不变。
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
回头看一次就肝(gan)肠寸断,好好离去吧,不要再回头了。
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
千问万问,总不肯说出自己姓名,

注释
门荒径悄:意谓落叶掩埋了门庭路径,一片荒凉寂静。
〔7〕寒食:冬至后的一百零六天为寒食节。唐俗在此前后三天禁火。
⑸穷:穷尽,这里用作动词。
⑸荒城:按嵩山附近如登封等县,屡有兴废,荒城当为废县。临:当着。古渡:指古时的渡口遗址。
乡:通“向”。厕:参加。下大夫:太史令官位较低,属下大夫。
⒆引去:引退,辞去。
何须:何必,何用。

赏析

  正因为诗人是这样陶然神往,眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想:“坐看(zuo kan)霞色晓,疑是赤城标。”在诗人的想象中,映红天际的不是朝霞,而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽,然而语言省净,表现朴质,没有用一个精美的字面,体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来,却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字,但表情有细微的差异。一般说,“望”比较着意,而且不一定能“见”,有张望寻求的意味。而“看”则比较随意,与“见”字常常相联,“坐看霞色晓”,是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”,只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结,那么“疑”字显然又引起新的悬念,使篇中无余字而篇外有余韵,写出了旅途中对名山向往的心情,十分传神。
  诗句的巧妙,首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象(新酒、火炉、暮雪)的组合来完成。“绿蚁新醅酒”,开门见山点出新酒,由于酒是新近酿好的,未经过滤,酒面泛起酒渣泡沫,颜色微绿,细小如蚁,故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙,极易引发读者的联想,让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻,甘甜可口的米酒。次句“红泥小火炉”,粗拙小巧的火炉朴素温馨,炉火正烧得通红,诗人围炉而坐,熊熊火光照亮了暮色降临的屋子,照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了,而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象,容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。后面两句:“晚来天欲雪,能饮一杯无?”在这样一个风寒雪飞的冬天里,在这样一个暮色苍茫的空闲时刻,邀请老朋友来饮酒叙旧,更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景,寒风瑟瑟,大雪飘飘,让人感到冷彻肌肤的凄寒,越是如此,就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来,孤立地看,索然寡味,神韵了无,但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时,读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月,暮色苍茫,风雪大作,家酒新熟、炉火已生,只待朋友早点到来,三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画,其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。
  故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国,丝绸为天然纤维的皇后,向以端庄、华贵、飘逸著称,那么,这棵柳树的风韵就可想而知了。
  接着,诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处:一是将萧画与他人所画作对比,从而表现萧氏所画生机勃勃,枝活叶动,秀拔耸立;而他人所画竹身粗壮,臃肿不堪,枝叶萎靡,毫无生气。这是从侧面,以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边,埼曲岸侧,森森然有竹两丛,挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”,是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸,更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛,与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写,是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美,左思《吴都赋》:“其竹则檀栾婵娟,玉润碧鲜。”不失筠粉态,是指其逼肖真竹,表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中,摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真,竟使诗人怀疑这不是画,而是真实的生长于泥土之中的竹子了,他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔,因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉,看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
  昏庸腐朽的明王朝的覆灭,是历史发展的必然,根本不值得为它唱挽歌;可是,诗人为之倡导的大敌当前,敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
  虞羲作品今存不多,但其诗作在南齐时就以其独特的“清拔”风格受到永明代表诗人谢朓的嗟赏称颂。后人评此诗曰:“高壮开唐人之先,巳稍洗尔时纤卑习气矣”(《采菽堂古诗选》卷二十八);“不为纤靡之习所困,居然杰作”(《古诗源》卷十三),都较准确地指出它与齐梁之际众作不同的特色在于不纤弱,在于高壮有气势。的确,齐梁间诗坛上能结合时事,寄寓作者高怀壮志,昂奋激发人心的诗作并不多见。此诗《文选》归入“咏史”类,篇幅还是较长的,何焯云:“妙在起伏,非徒铺叙为工”(《义门读书记》卷四十六),由于诗人善于驾驭,避免咏史诗较常见的平铺直叙,写得起伏跌宕。诗中描写边塞的一些语词、典故,多可回味,有的甚至为后代边塞诗所习用。此诗上承鲍照描写边塞的诗作(如《代出自蓟北门行》),下开唐人边塞诗之先,虽然情调尚不及唐人的俊快刚健,但如何焯所指出,实为杜甫《前后出塞》所祖,在边塞诗的发展过程中有积极的意义。
  再说,当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国,后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾,就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信,自食其言,不讲任何道义、仁德,这同样应当遭天谴,遭惩罚。当人心目中没有权威之时,便没有了戒惧;没有了戒惧,就会私欲急剧膨胀;私欲急剧膨胀便会为所欲为,无法无天。春秋的诸侯混战,的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致,也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则,一朝天子一朝臣,泱泱大国可能在一夜之间倾覆,区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见,“先知”是没有的;而充满睿智并富有经验者,往往被人们认为是“先知”。
  5、心驰神往,远近互动。诗人因身受寂夜孤单之苦,而产生眷恋远方亲人之心。虽身在千里之距,嬉戏场景犹在眼前。近处寒叶声声扰,天伦乐事曼曼来。那物那景,直教人无限唏嘘。
  古典诗词,是通向美的桥梁,是人生境界,是生命的沉醉。闲读诗词,是心灵的旅行,地图由汉字组成。趣味念歌诗。
  前两句的氛围描写与入声韵的选用,为抒写壮美的诗情打下了良好的基础(ji chu)。但映衬毕竟是陪宾,描写的成败,关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人,却不正面写出,更不和盘托出,而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”,不言人而自有人在。这种指代手法的运用,既节省了笔墨,又丰富了作品的艺术容量,给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数,只写笛、旗二者,不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现,还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上,先写“横笛闻声”,后写“红旗直上”,符合人们对远处事物的注意往往“先声后形(hou xing)”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人,寻而“不见”,从而形成文势的跌宕,使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
  此诗作者可能是一位女子,她唾弃那被她尊重,却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹,飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人,却败坏纲常,乱伦无道(wu dao),肆意妄为,是一个禽(ge qin)兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子,岂知他并非谦谦善良之人,长而不尊,令她感到非常痛心。于是,她一怒之下,做诗斥之,以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
  象征意象,一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《《风雨》佚名 古诗》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把(er ba)“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦,鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道:“游子归来了,在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨,游子归来了!”从现代接受美学看,这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”,也可以说是一种“创造性的误读”。
  当时,唐朝的守城将士战死的战死,投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样,也被困在沦陷区内。他与妻子不得不换上胡人的衣装,趁着茫茫的月色,冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。虽然自己所面临的情势万分危急,但李白依然希望自己能够尽快到达长安,觐见玄宗,献上自己的灭敌大计。战国时燕将据守齐国聊城,齐国攻克不下,齐人鲁仲连射一箭书信入聊城,燕将见信之后自杀,聊城不攻自破。李白将自己比做鲁仲连,认为自己尚有救国良策,希望能够为玄宗所用。但是,还没等李白到达长安,战争形势已经发生了急剧的转变。从这组诗的第四首来看,李白的立足点在函谷关内(西),诗的意思是,函谷关以东的地区都被安史乱军占领,所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭,劝说玄宗抗击叛军,可是此时函谷关以东尽为敌军所得,形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南,又经溧阳、杭州、金陵,隐居庐山屏风叠,静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王,是因为想效法申包胥恸哭乞师,以救国家之难。
  到这里,虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成,“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了:

创作背景

  估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官,李白在那里渡过非常美妙的一段时间,白吃白喝白玩近一年,也许当时想投笔从戎。后来,还是和元演一起回家了。

  

毛奇龄( 唐代 )

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简 介

毛奇龄 毛奇龄(1623—1716)清初经学家、文学家,与兄毛万龄并称为“江东二毛”。原名甡,又名初晴,字大可,又字于一、齐于,号秋晴,又号初晴、晚晴等,萧山城厢镇(今属浙江)人。以郡望西河,学者称“西河先生”。明末诸生,清初参与抗清军事,流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿词科,授检讨,充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学,着述极富。所着《西河合集》分经集、史集、文集、杂着,共四百余卷。

忆少年·飞花时节 / 俞桂

"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
思君处虚空,一操不可更。时美城北徐,家承谷口郑。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,


/ 崔莺莺

金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
一年一度常如此,愿见文翁百度来。"
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"


骢马 / 钱仲鼎

气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,


暑旱苦热 / 安平

"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,


玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋 / 郑少连

尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。


泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩 / 谢文荐

缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
萧然宇宙外,自得干坤心。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"


早发 / 李应

天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
立月无人近,归林有鹤随。所居浑不远,相识偶然迟。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"


小雅·巷伯 / 马思赞

茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。


一箧磨穴砚 / 释益

"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。


水调歌头·和马叔度游月波楼 / 阎询

"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。