白璧双明月，方知一玉真。
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
临流一相望，零泪忽沾衣。"
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
bai bi shuang ming yue .fang zhi yi yu zhen .
.ting shu hu yi an .gu ren na bu lai .zhi yin yan fan shu .yong ri zuo shuang tai .
jiu di ren qian huan .xin chao que man kui .shuang shuang mu gui chu .shu yu man jiang mei ..
chou jia ju yi ban ye ming .xiao er nv zi bu ke jin .long she bian hua ci zhong yin .
xing zhi wang gong li .reng feng zai fu zhi .fang xin xiang shui xu .zui tai bu neng zhi .
zuo shi qing deng xiao .huan shang xia yi bao .ning zhi sui fang yan .li ju geng xiao suo ..
lin liu yi xiang wang .ling lei hu zhan yi ..
shi po qie li bie .xin zai qi yin lun .chou zeng fei jiong jie .yong yan ming pei shen ..
.wen jun zhu ma xi pi ling .shui dao guan feng zi liu qing .jin ri sheng ming guang jiu wu .
yi qi jing mo zhan .ying tu e yao shang .chu guo yi lao ren .lai jie gong sheng wang .
jing xiang wang nian qi .ming si jie wu chen .lian xiao qia bei jiu .fen ri zhang si lun .
zuo wen xian yang bai .sha lu jing ru sao .ji shi ruo qiu shan .liu xue zhang feng gao .
she jiang nong qiu shui .ai ci he hua xian .pan he nong qi zhu .dang yang bu cheng yuan .
译文
如果不是(shi)修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜(xie)坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
注释
120.搷（tian2填）：猛击。
4.啮：咬。
（3）玉垒浮云变古今：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此。
先驱，驱车在前。
30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
②范子丰：苏轼的儿女亲家。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
陈人杰 陈人杰（1218-1243），一作陈经国，字刚父，号龟峰，长乐（今福建福州）南宋词人，同时也是宋代词坛上最短命的词人，享年仅26岁。他现存词作31首，全用《沁园春》调，这是两宋词史上罕见的用调方式。
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
宿馆中，并覆三衾，故云）
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
犹自青青君始知。"
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
迎风俱似雪，映绮共如霞。今宵二神女，并在一仙家。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
登朝若有言，为访南迁贾。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"