上书谏猎
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
上书谏猎拼音解释:
jin chao zan dao jin tai shang .po jue xin ru tai gu shi ..
lian li zhi qian tong she shi .ding xiang shu xia gong lun xin .
song you jian chu yue .hua jian li gu tan .he chu lun xin huai .shi shang kong man man ..
.ye zai han yin sou .hao gu sui wang ji .bao weng cheng yi qin .shou pu quan dao wei .
bu zhi yin .mo yu yao .xie er fa .he da dao .jing qi shen .bu lao yao .
luo mao tai qian feng yu zu .bu zhi he chu zui jin bei ..
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
yi yue xing sha qi .san geng dao tie men .bai tou xiang si zai .hui shou yi xiao hun .
yi mu huan ming jian .liang yi shi xing qin .jun xiong cheng si yue .di bian wu han chun .
译文及注释
译文
胡宗宪既然怜爱文长的(de)才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
身有病少交往门(men)庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
嫩绿的竹子有一半还包(bao)着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
今日生离死别，对泣默然无声；
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎(lang)朗新月形如弯弓。
鰅鳙短狐聚(ju)集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
晚风飒飒，想起上朝(chao)马铃的音波。
对君而言不过一天(tian)的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
注释
（15）采柏：采摘柏树叶。动：往往。
⑿独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
⑻西窗：思念。
9.矜：骄矜、夸耀。自功：自我夸功。
(29)蓬莱、瀛洲：在渤海中，有不死药，金银为宫阙。
⑽寻常行处：平时常去处。
⑺白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”
赏析
就在这时，李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句，描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕，就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕，转出一个明媚华美的境界，这是闲中着色：四句赞美环境，四句赞美主人，两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说，有了这段穿插，疾徐有致，变幻层出。
次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年，妙龄女子，青白色的酒壶中满盛着琥珀色美酒，不再说什么，而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景，是否“宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞欺缴”，都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强，含蓄而有余味。将这两句与首二句合观，宴饮乃发生在暮春背景之下，这不禁又发人深省。明媚春光，可谓良辰美景。男女游赏，可谓赏心乐事。面对暮春，他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢？还是惶恐于良辰美景的即将消歇，想更多享受一些赏心乐事呢？总之，两种情景的重合，使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙，而是产生于甄种情景的配合，耐人品味，妙不可言。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下(yi xia)，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
有意思的是，我国长沙子弹库楚墓出土有男子（灵魂）驭龙升天图，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人（灵魂）升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。
全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风，海水扬其波”两句以比兴发端，出语惊人。《易》曰：“挠万物者莫疾乎风。”（《说卦》）谚曰：“树大招风。”则高树之风，其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字，更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边，波涛山立，风吹浪涌，楫摧樯倾，它和首句所描绘的恶劣的自然环境，实际是现实政治气侯的象征，曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里，在这样一种心情支配下，作者痛定思痛，在百转千回之后，满怀悲愤喊出了“利剑不在掌，结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友，这真是石破天惊之论！无论从传统的观念，无论从一般人的生活实际，都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来，不亦乐乎！”（《论语·学而》）强调“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》）。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣，求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母，出门靠朋友”，都是强调朋友越多越好。然而，正是由于它的不合常情常理，反而有了更加强烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看，作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子，如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来，不但用以自警，而且用以告诫世人，则其内心的悲苦激烈、创巨痛深，正是不言可知。
从“哲匠感颓运”到“苍生望斯存”为诗歌的第二部分。谢安于乱世中应时而出，保住(bao zhu)了岌岌可危的司马王朝的半壁江山。为了表现谢安的雄才大略，诗人首先描述苻坚领导的前秦军队是如何强大。由“百万众”和“如云屯”即可看出，前秦的兵士众多，气势恢宏，这正与西晋王朝混乱纷杂的局势形成鲜明的对比。“投鞭(tou bian)可填江”，固然是在描述苻坚的狂妄自傲、不可一世，但也从另一个侧面反映了前秦的军队之强。正是在这样的情况下，谢安临危受命，凭借卓尔不群的军事才能，在淝水将前秦的军队一举击破，使“淝水之战”成为历史上以少胜多的又一场著名战役。诗人又用“谈笑”一词勾勒出了谢安从容不迫的气度。战场上刀光剑影，惨烈异常，而谢安依然能够轻松自如，从容面对。这让人不由自主地联想到三国时的奇才诸葛亮。“丑虏无遗魂”，写前秦军队的落荒而逃，既和前面大军进攻中原时的浩浩荡荡以及苻坚的不可一世形成强烈的对比，更烘托出谢安战绩的显赫。这一战的胜利为谢安赢得了百姓的尊敬和推崇，使他得以流传百世，受人敬仰。
“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上，迭印出征战的景象。汉高祖刘邦曾被匈奴在白登山围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争，使得从来出征的战士，几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪(shen yu)也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难(jian nan)，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗。
归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢，而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年，妙龄女子，青白色的酒壶中满盛着琥珀色美酒，不再说什么，而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景，是否“宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞欺缴”，都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强，含蓄而有余味。将这两句与首二句合观，宴饮乃发生在暮春背景之下，这不禁又发人深省。明媚春光，可谓良辰美景。男女游赏，可谓赏心乐事。面对暮春，他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢？还是惶恐于良辰美景的即将消歇，想更多享受一些赏心乐事呢？总之，两种情景的重合，使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙，而是产生于甄种情景的配合，耐人品味，妙不可言。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下(yi xia)，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
有意思的是，我国长沙子弹库楚墓出土有男子（灵魂）驭龙升天图，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人（灵魂）升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。
全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风，海水扬其波”两句以比兴发端，出语惊人。《易》曰：“挠万物者莫疾乎风。”（《说卦》）谚曰：“树大招风。”则高树之风，其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字，更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边，波涛山立，风吹浪涌，楫摧樯倾，它和首句所描绘的恶劣的自然环境，实际是现实政治气侯的象征，曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里，在这样一种心情支配下，作者痛定思痛，在百转千回之后，满怀悲愤喊出了“利剑不在掌，结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友，这真是石破天惊之论！无论从传统的观念，无论从一般人的生活实际，都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来，不亦乐乎！”（《论语·学而》）强调“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》）。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣，求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母，出门靠朋友”，都是强调朋友越多越好。然而，正是由于它的不合常情常理，反而有了更加强烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看，作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子，如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来，不但用以自警，而且用以告诫世人，则其内心的悲苦激烈、创巨痛深，正是不言可知。
从“哲匠感颓运”到“苍生望斯存”为诗歌的第二部分。谢安于乱世中应时而出，保住(bao zhu)了岌岌可危的司马王朝的半壁江山。为了表现谢安的雄才大略，诗人首先描述苻坚领导的前秦军队是如何强大。由“百万众”和“如云屯”即可看出，前秦的兵士众多，气势恢宏，这正与西晋王朝混乱纷杂的局势形成鲜明的对比。“投鞭(tou bian)可填江”，固然是在描述苻坚的狂妄自傲、不可一世，但也从另一个侧面反映了前秦的军队之强。正是在这样的情况下，谢安临危受命，凭借卓尔不群的军事才能，在淝水将前秦的军队一举击破，使“淝水之战”成为历史上以少胜多的又一场著名战役。诗人又用“谈笑”一词勾勒出了谢安从容不迫的气度。战场上刀光剑影，惨烈异常，而谢安依然能够轻松自如，从容面对。这让人不由自主地联想到三国时的奇才诸葛亮。“丑虏无遗魂”，写前秦军队的落荒而逃，既和前面大军进攻中原时的浩浩荡荡以及苻坚的不可一世形成强烈的对比，更烘托出谢安战绩的显赫。这一战的胜利为谢安赢得了百姓的尊敬和推崇，使他得以流传百世，受人敬仰。
“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上，迭印出征战的景象。汉高祖刘邦曾被匈奴在白登山围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争，使得从来出征的战士，几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪(shen yu)也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难(jian nan)，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗。
归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢，而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
创作背景
这首诗作于唐代宗大历元年（766年）杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战，烽烟不断，吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦，内心充满了忧愁。于是，站在《白帝》杜甫 古诗城上，望着到处流浪的百姓，诗人感慨万千，写下此诗。
王承衎( 未知 )
收录诗词 (3637) 首
简 介
王承衎 （961—1009）宋洛阳人，字希悦。王承衍弟。太祖开宝中授闲厩使，太宗太平兴国中出监徐州军。历知潭州、澶州、延州、代州、并州、天雄军，官终左武卫大将军、知寿州。颇涉学，喜为诗，晓音律，多与士大夫游。
闺怨二首·其一
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
恣其吞。"
咏怀古迹五首·其二
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
乐游原 / 登乐游原
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
夏日登车盖亭
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
白菊杂书四首
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
夜行船·正月十八日闻卖杏花有感
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
大哉为忠臣，舍此何所之。"
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
和端午
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
江行无题一百首·其四十三
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
生查子·旅夜
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
只应天上人，见我双眼明。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
怨诗行
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"