涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。"
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，
"虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
jian mu ru gan song .chuang yun zuo pian sheng .bai yi xian zi gui .bu yi han gong qing ..
yan jian song gong lao .sen yan zhu zhen qi .xiao lian wa yu yu .you sun zhi xiang xie .
.zi lie guang shu jia .ming shi ren zi gao .ning wu hao zhou ji .bu fan e feng tao .
.shang luo zhuan jiang pen .yi bei liao song jun .jian chou long shi ban .qin yuan he li qun .
ye quan xing ke huo .xiao shu xiang jing yan .shao jie xiang si hen .jia qi fang cao qian ..
.li shi cheng gong jin yuan tu .yi fang du yu wan fang shu .fan chen jie jing shi bing lue .
.xiao ding jian cha mian qu chi .bai xu dao shi zhu jian qi .
zhi zhi cang ming han zhu jin .shen chen bu dong jin zhao hui ..
sai han ru jian shang mou zi .lang yan bao shang shuang man man .ku ye hao feng tian di gan .
shan ju zhe wang dao .zun kai jian kong rong .yan fei chou wu ba .chen ding xi ge zhong .
yu gou gua hai sheng ge he .zhu lv san qian ban si ni ..
qing qu zhou wai yue .huang ye miao qian shuang .jin ri kan yun yi .yi yi ru di xiang ..
.xia shi bai yun shi .shan fang gai shu pi .chui zhi song luo zi .ce ding he ting qi .
can can feng chi yi .yi mao jin zai xin .zhu hua bu gei kou .qiao cui qing xiang bin .
.xi yan quan luo shui rong kuan .ling wu wan yan hei chu pan .song ye zheng qiu qin yun xiang .
.xu shi fen xiang jiu .chan xin wu ji sheng .lv quan qin yue qi .sao jing bi chong xing .
译文
有一天，驴叫了(liao)一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为(wei)（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用(yong)蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样(yang)罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且(qie)依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
魂魄归来吧！
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游(you)遍了辽阔的江南。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
诬：欺骗。
（古墓犁为田二句）“犁”是农具。这里作动词用，就是耕的意思。“摧”折也。上句是说，古墓已平，被人犁成田地；下句是说，墓上的柏树，被人斫断，当做柴烧。
本宅：犹老家，指坟墓。
（9）细柳：古地名，在今陕西省咸阳西南，渭河北岸。 备：防备
24.划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。
②草草：草率。
156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。
感：被......感动.
⑵西湖：杭州的著名风景区。几时休：什么时候休止。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
"高丘归未得，空自责迟回。身事岂能遂，兰花又已开。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
草静封还折，松欹堕复摇。谢庄今病眼，无意坐通宵。
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
"求归方有计，惜别更堪愁。上马江城暮，出郊山戍秋。
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
"佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
"梦游飞上天家楼，珠箔当风挂玉钩。鹦鹉隔帘唿再拜，
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
"满朝簪发半门生，又见新书甲乙名。孤进自今开道路，
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"
仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦，云落及芙蓉。"
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
复此棹孤舟，云涛浩茫茫。朱门待媒势，短褐谁揄扬。
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞，石池春色染苔衣。
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
"砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月，
群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。"
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
"紫陌尘多不可寻，南溪酒熟一披襟。山高昼枕石床隐，
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
身闲甘旨下，白发太平人。
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
"洪河何处望，一境在孤烟。极野如蓝日，长波似镜年。
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。