端午即事
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
乞留残锦与丘迟。竹斋琴酒欢成梦，水寺烟霞赏对谁。
黄金堪作屋，何不作重楼。"
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
端午即事拼音解释:
liang an luo yi po bi xiang .yin cha zhao ri ru shuang ren .gu sheng san xia hong qi kai .
jin yuan tong de jian jia ming .tao qi zao mao kua xin e .ju pu chu kai yao wan ying .
.kong que mian gao ge .ying tao fu duan yan .hua ming jin ran ran .zheng yu yu xian xian .
.zhu ren tong lu zuo .ming yue zai gao tai .yan yan yin chong jiao .xiao xiao han yan lai .
zheng de bian gui xiang pu qu .que chi gan shang diao yu chuan ..
qi liu can jin yu qiu chi .zhu zhai qin jiu huan cheng meng .shui si yan xia shang dui shui .
huang jin kan zuo wu .he bu zuo zhong lou ..
.xue rao qian feng yi lu chang .xie jia lian ju dai tan lang .shou chi bi luo xin pan gui .
sheng ping zhi qi he ren jian .kong shang xi lou wang luo hui .
.song zhu xian you dao lu shen .yi jin luo jin wang lai chen .shan lian xie zhai yu xia zai .
译文及注释
译文
挖掘壕沟也不(bu)会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王(wang)；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家(jia)中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你(ni)为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了(liao)。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄(nong)别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
注释
5、何曾：哪曾、不曾。
20 足：满足
鸾：古代神话传说中凤凰一类的鸟。
⑼都统：招讨藩镇的军事统帅。
⒀黄云：日暮之云。李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”萧条：寂寥、冷落。
⑴狂客：指贺知章。贺知章是唐越州永兴人，晚年自号四明狂客。谪仙：被贬谪的神仙。贺知章第一次读李白诗时，如是赞道。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
（3）吕梁：《列子·黄帝》：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍（yuán tuó）鱼鳖之所不能游也。”其地不名一处。
赏析
《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云：“日夜更望官军至，人情如此；忍待明年莫仓卒，军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语，反映出邵子湘认为两个结句有矛盾，因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此；把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军(shi jun)事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道，“军机如此”，也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变，根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
其次，在文体上，采用散体与歌赋韵(fu yun)文相结合的方式，恣肆挥洒，不拘一格。首段全用散体。中间部分以散驭骈，既有骈赋的章法，又有散文的气韵。句末用韵，长短错落，富有节奏感。骈散兼用而又能浑然一体，显示了高超的艺术技巧。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡(wang)是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
《《答苏武书》李陵 古诗》是一篇创作于西汉时期的散文，作者李陵。天汉二年，李广利率军伐匈奴右贤王，武帝召李陵负责辎重。李陵请求自率一军，武帝不予增兵，只令路博德为其后援，而路按兵不动，致使李陵步卒五千，深入匈奴，面对数十倍于己的敌军。苦战之后，又逢管敢叛逃，暴露了李陵兵少无援的军情，单于遂集中兵力围攻，李陵兵尽粮绝，北面受虏。降匈奴后，曾与被匈奴扣留的苏武数次相见。始元六年（前81），苏武得归，修书劝李陵归汉，李陵以此书作答。 这封信的主旨是为自己的投降行为解脱。信中战斗场面写得极有声色，显然是要说明，当时因为双方兵力悬殊，己方将帅的不顾大局，武帝处置（诛陵全家）失当，所以，自己投降完全是出于不得已，进而使读者产生同情；此外，屡用强烈对比，如身处异域而怀念故土，以寡兵深入众敌而浴血奋战，苏武持节荣归而自己居人篱下，确实产生了强烈的艺术效果。 这篇文章，学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入，当系选自《李陵集》中，故其写作时间最迟不应晚于汉代。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表(fa biao)议论，接着记叙王羲之(xi zhi)的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写不是零散孤立的，而是相互联系共同构成一个整体——这就是秋景。从时间上说是从“晓来”之晨到“疏林挂着斜晖”，再到“落日”，最后至“残照”；就空间而言是起于“长亭路”，继而是长亭外的近景，然后是亭外远山、古道、田野，最后终于“残照”的天边。正因为景物之间具有纵的和横的关联，所以既独立又作为整体一部分的几幅清秋图便构成了秋的整体意境，又兼过渡、引起情节的作用。
宋代哲学(zhe xue)家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同，这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘，而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
文章思路
颔联“弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”，“露玉钗”或出于艺术虚构，并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华，也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象，表明即使再繁华奢靡，也已经是过眼云烟，就如一场空梦。
其次，在文体上，采用散体与歌赋韵(fu yun)文相结合的方式，恣肆挥洒，不拘一格。首段全用散体。中间部分以散驭骈，既有骈赋的章法，又有散文的气韵。句末用韵，长短错落，富有节奏感。骈散兼用而又能浑然一体，显示了高超的艺术技巧。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡(wang)是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
《《答苏武书》李陵 古诗》是一篇创作于西汉时期的散文，作者李陵。天汉二年，李广利率军伐匈奴右贤王，武帝召李陵负责辎重。李陵请求自率一军，武帝不予增兵，只令路博德为其后援，而路按兵不动，致使李陵步卒五千，深入匈奴，面对数十倍于己的敌军。苦战之后，又逢管敢叛逃，暴露了李陵兵少无援的军情，单于遂集中兵力围攻，李陵兵尽粮绝，北面受虏。降匈奴后，曾与被匈奴扣留的苏武数次相见。始元六年（前81），苏武得归，修书劝李陵归汉，李陵以此书作答。 这封信的主旨是为自己的投降行为解脱。信中战斗场面写得极有声色，显然是要说明，当时因为双方兵力悬殊，己方将帅的不顾大局，武帝处置（诛陵全家）失当，所以，自己投降完全是出于不得已，进而使读者产生同情；此外，屡用强烈对比，如身处异域而怀念故土，以寡兵深入众敌而浴血奋战，苏武持节荣归而自己居人篱下，确实产生了强烈的艺术效果。 这篇文章，学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入，当系选自《李陵集》中，故其写作时间最迟不应晚于汉代。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表(fa biao)议论，接着记叙王羲之(xi zhi)的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写不是零散孤立的，而是相互联系共同构成一个整体——这就是秋景。从时间上说是从“晓来”之晨到“疏林挂着斜晖”，再到“落日”，最后至“残照”；就空间而言是起于“长亭路”，继而是长亭外的近景，然后是亭外远山、古道、田野，最后终于“残照”的天边。正因为景物之间具有纵的和横的关联，所以既独立又作为整体一部分的几幅清秋图便构成了秋的整体意境，又兼过渡、引起情节的作用。
宋代哲学(zhe xue)家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同，这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘，而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
文章思路
颔联“弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”，“露玉钗”或出于艺术虚构，并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华，也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象，表明即使再繁华奢靡，也已经是过眼云烟，就如一场空梦。
创作背景
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
薛舜俞( 清代 )
收录诗词 (6175) 首
简 介
薛舜俞 薛舜俞 ，字钦父，南宋同安县嘉禾里（今厦门）人。着有《易抄》、《诗书指》及文集共三百余卷。绍熙元年（1190）进士，任江东常平干官，赈荒多所全活。后改知金华县，郡守严厉督促缴纳赋税，他请求延长期限，待粮食收成后缴清赋税，百姓得以安宁。
卜算子·新柳
文字波中去不还，物情初与是非闲。
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
鹤毳迷难辨，冰壶鉴易真。因歌大君德，率舞咏陶钧。"
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
送杨寘序
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竟脱文身请书上。
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
"西岩一径通，知学采芝翁。寒暑丹心外，光阴白发中。
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
北上行
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
"湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
"族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
领取和鸣好风景，石城花月送归乡。"
访妙玉乞红梅
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。"
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
桑浓蚕卧晚，麦秀雉声春。莫作东篱兴，青云有故人。"
"圣日祥风起，韶晖助发生。蒙蒙遥野色，袅袅细条轻。
江南春怀
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。"
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
送白少府送兵之陇右
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
率赋赠远言，言惭非子曰。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
凤栖梧·绿暗红稀春已暮
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
梦边催晓急，愁外送风频。自有沾花血，相和泪滴新。"
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
梅花绝句二首·其一
"走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。
长听巴西事，看图胜所闻。江楼明返照，雪岭乱晴云。景象诗情在，幽奇笔迹分。使君徒说好，不只怨离群。
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞，浪遥吴苑水连空。
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。"
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
"朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。莫见九江平稳去，
咏竹五首
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。