"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
"卓绝明时第，孤贞贵后贫。郄诜为胄子，季札是乡人。
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
心源一流放，骇浪奔长鲸。渊木苟端深，枝流则贞清。
"衰客惭墨绶，素舸逐秋风。云雨恩难报，江湖意已终。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
.jiang an mei hua xue bu ru .kan jun yi yu xiang nan xu .
.zhuo jue ming shi di .gu zhen gui hou pin .xi shen wei zhou zi .ji zha shi xiang ren .
yao kan huo hao lian ying chi .zhi shi xian feng yi shang cheng .
.xiang yan rui qi xiao lai qing .liu bian hua kai gong zuo qing .
gan xie qin xian de qiong yu .zhong xuan neng fu yi neng shi ..
ru hu cang qiong .fei sha zou shi man qiong sai .wan li sou sou xi bei feng .
xin yuan yi liu fang .hai lang ben chang jing .yuan mu gou duan shen .zhi liu ze zhen qing .
.shuai ke can mo shou .su ge zhu qiu feng .yun yu en nan bao .jiang hu yi yi zhong .
wen dao han jia pian shang shao .ci shen na ci fang zhi weng ..
.gu xiang nan yue wai .wan li bai yun feng .jing lun ci tian qu .xiang hua ru hai feng .
mei yu fang qi jia .qian ying shang qie fei .zhu kan xiao han shang .lian bu shi tong wei ..
译文
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有(you)淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概(gai)免除死刑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸水：指若耶溪
〔人亦其然〕人也是这样，意为人和山水同样有情趣。
5.仆：仆人，指养马的仆人。
11.诘：责问。
⑤鹭：一种长颈尖嘴的水鸟，常在河湖边、水田、沼泽地捕食鱼虾。
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
不须高起见京楼。"
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
北海樽留客，西江水救鱼。长安同日远，不敢咏归欤。"
蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
去去望行尘，青门重回首。"
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。还令亲道术，倒欲混樵渔。
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
内户均皮席，枯瓢沃野餐。远心知自负，幽赏讵能论。
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
目成再拜为陈词。"
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
怅望执君衣，今朝风景好。"
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。"
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
"欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
"五岭天无雁，三巴客问津。纷纷轻汉暮，漠漠暗江春。
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
人生倏忽间，安用才士为。"
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。