不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
bu wen san miao chong .shui pei wan guo huan .zhi jin song gui se .chang zhu yu lou han ..
han tai xi liu qian .yao lang zhu qiao xuan .fu dong qian qi yan .shu yang ban yi chan .
yi gu cheng ying da .duo rong ji zi sun .jia pin reng shou ci .shen lao wei chou en .
zhu ren bu zai yi yi zu .ming hua chu di liang zhong jie .jue ding ping tian yi xiao zhai .
.niao sheng zhen si shen shan li .ping di ren jian zi bu tong .chun pu zi qin chang zhuo zhuo .
ruan xiang can jiao jue .shang yan kui ji shu .yu jun fei huan lv .he ri gong qiao yu ..
shi feng han di chu .jian lie zhi chang yang .ju chi you xia ku .fei jie shao nian chang .
she diao guo hai an .chuan jian qie bian zhou .he shi gui chao jiang .jin nian you bai hou ..
zui li yu xun qi ma lu .xiao tiao ji chu you chui yang ..
.jiu jiang mi qu zhu .qun li qie yin yi .gao mu qiu chui lu .han cheng mu yan fei .
.zuo xiao qi duan chu .dui yue yu lin feng .he bing san jiang shang .lan shuai bai cao zhong .
.jiu guo reng lian wu jiang ying .ru yi he chu ye gong qing .bo fan yuan shui jian jia dong .
xi shi zheng zhan hui ying le .jin ri cong jun le wei hui ..
gu ting xing wei zheng .xing ju ling fang chong .zi ke wei lin guo .he lao cheng zhan gong ..
译文
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
注释
41、公等：你们诸位。公，对对方的敬称。
⑴袅（niǎo）袅：纤长柔美貌。明杨慎 《升庵诗话·余延寿折杨柳》：“大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅袅垂来久。”
世言：世人说。
永：即永州。
⑻承恩：获得皇帝的恩宠：南薰殿，唐宫殿名。
《诗》三百篇：今本《诗经》共有三百零五篇，此举其成数。
（3）疾威：暴虐。
①愀：忧愁的样子。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
张如兰 南京羽林卫人，字德馨。世袭指挥使。中武举第一人，官淮徐漕运参将。督漕治河，所至有声绩。凡南京大利弊兴革，无不条议。博极群书，谈古今事如指掌。有《文章兵法谱》及诗文集。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。还令亲道术，倒欲混樵渔。
"边马枥上惊，雄剑匣中鸣。半夜军书至，匈奴寇六城。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
早晚到家春欲尽，今年寒食月初圆。"
江南花柳从君咏，塞北烟尘我独知。"
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
"玉律传佳节，青阳应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。
人生一世长如客，何必今朝是别离。"
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
梦魂长羡金山客。"
今朝醉舞共乡老，不觉倾欹獬豸冠。"
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
"世间娶容非娶妇，中庭牡丹胜松树。九衢大道人不行，
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
"黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
赋诗忙有意，沈约在关东。"
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
鸡声连绛市，马色傍黄河。太守新临郡，还逢五袴歌。"
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
他时若有边尘动，不待天书自出山。
闻道葛夫子，此中炼还丹。丹成五色光，服之生羽翰。
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"