"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
.ping gao song suo qin .jiu zuo xi fang chen .yuan shui fei wu lang .ta shan zi you chun .
dian jiao cha ru chi sha hu .wu yue han feng leng fo gu .liu shi tian le chao xiang lu .
piao yao ye chu jun .shuang xue ge ren rou .
zhu yao san lao zhi .hui yu bai shen ying .yue ling nong xian ji .chun sou li fu xing .
lei luo zhen guan shi .zhi jun pu zhi ci .jia sheng gai liu he .xing se he qi wei .
shu zhi pan shi shang .ji ye luo yun zhong .yan fu yi qiu ji .chan ming jue zhou kong .
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
fu yun fei niao liang xiang wang .ta ri yi yi cheng shang lou ..
.wen dao tao yuan qu .chen xin hu zi bei .yu dang cong huan ri .jun shi qi guan shi .
mo mie yu pian han .ping sheng yi diao zhou .gao tang han lang jian .fang fo shi zhao qiu .
qi you yong er ge .gao yi ming zi jian .lan cui bai lu xia .gui zhe qiu feng qian .
jiang gao yi zhong chun .hua xia fu qing chen .yang mian tan kan niao .hui tou cuo ying ren .
bo zhou ying zi ai jiang feng .cheng zhi ke meng yan bo li .ken yan yuan ming ye yu zhong .
.he nian gu hu tou .man bi hua ying zhou .chi ri shi lin qi .qing tian jiang hai liu .
译文
想报答你的(de)“一饭之恩”，想辞别(bie)关心我的许多大臣。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只(zhi)留下一丛斑竹在风中摇曳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
注释
绳墨：墨斗。
⑿蓄：积蓄。租：通“苴”（居），茅草。
⑽萧飒（sà）：萧条冷落；萧索。
⒇绥静：安定，安抚。
⑤高曳：高，指竹篙。曳，指楫，划船用的桨。
⑶《楚辞章句》：谢，去也。金阙，犹金门。“长歌谢金阙”，见不复有仕进之意。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
黄梦说 黄梦说，字肖甫。增城人。明世宗嘉靖二十八年（一五四九）举人。授邵武知县，迁辰州府通判。丁外艰，服阙，不复有用世意。年九十二卒。有《拾馀稿》。清温汝能《粤东诗海》卷二六有传。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
点翰遥相忆，含情向白苹."
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
闭门公务散，枉策故情深。遥夜他乡宿，同君梁甫吟。"
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。