山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
shan gao shui kuo xi yang chi .mei jie ruan zhao gui he su .shen xian zhang qian qu bu yi .
dong feng yi zhen huang hun yu .you dao fan hua meng jue shi ..
.zheng ren cao cao jin rong zhuang .zheng ma xiao xiao li lu bang .zun jiu lan shan jiang yuan bie .
diao pan fen se he you de .kong zuo xi zhou yong bi yin ..
yue zhong si leng meng .xiang yue shao can pian .bian you gui lai ji .feng bo yi ge nian ..
shi shi sheng shu yu mian qiang .er yue yun yan mi liu se .jiu qu feng tu dai hua xiang .
.yue man chang kong lang .lou qin bi luo heng .bo wen liu zao jing .gui po fu diao ying .
xi yu tao hua shui .qing ou ni lang fei .feng tou zu gui zhao .zuo shui yi suo yi .
er shi si qiao kong ji ji .lv yang cui zhe jiu guan he ..
.fu chu chou han shi you yu .nan er zao yu geng nan ru .ou cheng han shi qian nian ye .
.qiu sheng shui zhong de .xiao se zai chi lan .ye se qi chan wen .cong shu su lu nan .
.shi li jing qi shi wan bing .deng xian you lie chu jun cheng .zi pao ri zhao jin e dou .
mi ji wei cheng dang mian xiao .ji hui tai yan you di tou .
lu kuai jiang bian qi yuan huan .qing di jiao shang ping si di .zhu ren jie ji jun ru shan .
qing guo qing cheng bu zai ren .kai ri qi xia ying shi se .luo shi qing di he shang shen .
译文
月光照进思妇的门帘，卷不(bu)走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
修炼三丹和积(ji)学道已初成。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
注释
⑴元九：即元稹，白居易的朋友。
阵云：战场上象征杀气的云，即战云。
7、不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
9 无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。
⑻士：狱官也。
⑤急走：奔跑。
65.拔石城：攻取石城。石城，故址在今河南林州西南。
⑸北：一作“此”。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
詹默 詹默，一作唐默（《嘉泰会稽志》卷一九），字存中，会稽（今浙江绍兴）人。哲宗元符初为临川司法参军，与陆佃游从甚久。事见《苕溪渔隐丛话》前集卷五三。
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
不系知之与不知，须言一字千金值。"
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。
五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉，黄金难买少年狂。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
"岁暮长安客，相逢酒一杯。眼前闲事静，心里故山来。
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
"尘生宫阙雾濛濛，万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦，
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
如今悔恨将何益，肠断千休与万休。"
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"