"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
.xi nan wan he zhu .qing di liang ya kai .di yu shan gen lie .jiang cong yue ku lai .
.hu hu wang qian shi .zhi yuan neng xiang guai .yi ma jiu lei bi .shui xin wen yu cai .
cheng xiang jin qian ci .ping yang yu nian guo .lu ru qiu yi ye .wu lu du ru he ..
zhi qu liu ying song jiu bei .shan xia gu song dang qi xi .yan qian pian yu di chun tai .
yong tuo yu feng .wei jian jun zi .wo xin chong chong .ji jian jun zi .le qie you rong .
bai ma zi lian qian .si ming dan que qian .wen ke zi die xie .bu yao xia jin bian .
ci di shu gao yi .guan tu yi gu ren .zheng nan duo xing xu .shi ye an xiang qin ..
qing sheng ji li yi qiu ye .shou leng deng qian zi na yi ..
ke fu cheng ru ci .an wei zai shu gong .mo ling hui shou di .tong ku qi bei feng ..
piao geng wu an di .xian mei you he ge .guan jun wei tong shu .wu dao jing ru he ..
nai di nai shen .nai shu nai tun .lie lie yan qiu .xi xi yang chun .zhi sheng you lun .
.ye shen lu qi qing .jiang yue man jiang cheng .fu ke zhuan wei zuo .gui zhou ying du xing .
.yang liu chu guan se .dong xing qian li qi .jiu han zan qing bie .lu yuan shi xiang si .
jiu yue sang ye jin .han feng ming shu zhi .
译文
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
巨大的(de)波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会(hui)有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口(kou)拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余(yu)地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夕阳看似无情，其实最有情，
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
注释
⑦一笑千金值：值得千金买一笑。
149.以上几句王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》：“伊尹承事汤以谋夏桀。”
（1）户部——掌管全国税收财政的机关，为明朝中央行政机构的六部之一。云南清吏司——明朝制度，户部按行政区域人分司，每司的名称，除政区外，都加上“清吏”二字。主事——各部职官中最低一级。但明朝主事的职权相当大，可以直接向皇帝上奏章。
40.爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。
⑦柏梁：台名，公元前115年（汉武帝元鼎二年）建，在长安。铜雀：台名，曹操于公元210年（建安十五年）建，在邺城（今河南省临漳县）西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。宁：岂、何。清吹：悠扬的管乐。这二句是说如今在柏梁和铜雀台上，哪还能听到古时悠扬的乐声呢。
③阴符：古兵书名。泛指兵书。
（6）王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
郑岳 福建莆田人，字汝华。弘治六年进士。授户部主事。累迁江西左布政使。宁王朱宸濠夺大量民田，民立寨自保，宸濠欲加兵，岳持不可。后为李梦阳所讦，夺官为民。世宗即位，起抚江西。旋召为大理卿，陈刑狱失平八事，迁兵部左侍郎。后乞休归。有《莆阳文献》、《山斋集》。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
君心本如此，天道岂无知。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。