玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
（栖霞洞遇日华月华君）"
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
yu zhen kong liu bie hou lei .luo yi yi jin qu shi xiang ...gu yi ..
xin fen qing zhang die .han shi bai yun chui .chang yi zhao yin ye .qian nian feng xue shi ..
sui yuan xin ye ren fu shen .si shui ru yun yi pian xin .liang juan dao jing san chi jian .
chang yi qian nian song xing chu .dong men can ri zhao chang pu ..
kan hua zui qu geng xiang cong .ba guan feng zhu he shi bie .ji yin yun yang ji chu feng .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
.hua jian qian li dao jing men .zhang cao zong heng ren yi lun .ying xiao zhong zhang xu yong li .
.qing qiu san xia ci zhong qu .ming niao gu yuan bu ke wen .yi dao shui sheng duo luan shi .
.yang mei dou mu e jing shen .nie he jiang lai qia si zhen .
yi bu wei ta ming yu li .quan jun xiu lian fu hua rong .zhi xu ben zou yan xia cheng .
hua ge chong yan shi .zhu yi zhao lang hong .yuan hao liang an xiao .yi zhen man qi feng .
ye wang ru yun he .tou di si jian qu .san qing tu wang xiang .qian zai yi xu yu .
jiang ren xiu ju wang .lu jiang you xu gong .mo shi nan lai ban .heng yang shu ji hong ..
.chang si hong shi zi .du zi zhu shan jiao .chuang wai xing xing yu .lu zhong cha cha jiao .
译文
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
祈愿红日朗照天地啊。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此(ci)常常飞到这里筑巢。
孔雀东南飞，飞到何处才(cai)休息？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
石桥和茅草屋绕在曲(qu)岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比(bi)爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
朋友，我会(hui)记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深(shen)如江海的嘱咐。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（39）厢——边屋。案——狭长的桌子。
50、昔作女儿时：以下八句是仲卿妻对焦母告别时说的话。
太师——师旷。谁撞，即撞谁。
8、食（sì）：拿食物给人吃。
（91）惟：就是。室：幽室，即墓穴。
⑾寄言：传话。
典型：榜样，模范。夙昔：从前，讨去。
定情赋：东汉张衡的赋作，仅存《艺文类聚》十八，所录九句。
《《童趣》沈复 古诗》节选自《浮生六记》，是沈复的一部自传体散文作品，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，写作此文时作者已46岁。
释师远 释师远，俗姓鲁，合川（今甘肃庆阳）人。住常德府梁山廓庵。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
甘泉多竹花，明年待君食。"
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
青山白云徒尔为。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
保寿同三光，安能纪千亿。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。