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门有万里客行

元代 / 贡安甫

"南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
父子俱血食,轩车每逶迤。我来荐苹蘩,感叹兴此词。
梦蝶留清簟,垂貂坐绛纱。当山不掩户,映日自倾茶。
从来无检束,只欲老烟霞。鸡犬声相应,深山有几家。
吾老甘贫病,荣华有是非。秋风吹几杖,不厌此山薇。
忆君霜露时,使我空引领。"
一朝知己达,累日诏书征。羽翮忽然就,风飙谁敢凌。
春畦生百药,花叶香初霁。好容似风光,偏来入丛蕙。
虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父,躬耕也未迟。"
扬镳随日驭,折槛出云台。罪戾宽犹活,干戈塞未开。
草堂在山曲,澄澜涵阶除。松竹阴幽径,清源涌坐隅。
"红霞紫气昼氲氲,绛节青幢迎少君。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
生理飘荡拙,有心迟暮违。中原戎马盛,远道素书稀。


门有万里客行拼音解释:

.nan feng fa tian he .he qi tian xia liu .neng shi wan wu rong .bu neng bian ji chou .
fu zi ju xue shi .xuan che mei wei yi .wo lai jian ping fan .gan tan xing ci ci .
meng die liu qing dian .chui diao zuo jiang sha .dang shan bu yan hu .ying ri zi qing cha .
cong lai wu jian shu .zhi yu lao yan xia .ji quan sheng xiang ying .shen shan you ji jia .
wu lao gan pin bing .rong hua you shi fei .qiu feng chui ji zhang .bu yan ci shan wei .
yi jun shuang lu shi .shi wo kong yin ling ..
yi chao zhi ji da .lei ri zhao shu zheng .yu he hu ran jiu .feng biao shui gan ling .
chun qi sheng bai yao .hua ye xiang chu ji .hao rong si feng guang .pian lai ru cong hui .
chong she chuan hua bi .wu xi zui zhu si .xu yi yin liang fu .gong geng ye wei chi ..
yang biao sui ri yu .zhe jian chu yun tai .zui li kuan you huo .gan ge sai wei kai .
cao tang zai shan qu .cheng lan han jie chu .song zhu yin you jing .qing yuan yong zuo yu .
.hong xia zi qi zhou yun yun .jiang jie qing chuang ying shao jun .
pao zhi xun tian ji men li .qie ru ge xiao ri hui jin .ying xiao yu tang neng zui ji .
sheng li piao dang zhuo .you xin chi mu wei .zhong yuan rong ma sheng .yuan dao su shu xi .

译文及注释

译文
我的(de)(de)翅羽稀落,我的尾羽枯槁;我的巢儿垂危,正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号!
来时仿佛短暂而美好的春梦?
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百(bai)姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
蛇鳝(shàn)
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德(de)教导百姓,用礼教来统一他(ta)们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使(shi)人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上(shang)下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再(zai)发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
又听说以前的魏夫人成仙(xian)后与群仙翱翔于华山之空。
  思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独,那种清凉寂寞的情怀实在无法描述;何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡(heng)阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远,连鸿雁也只影皆无。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
整天不快乐的人,只想为子孙积攒财富的人,就显得格外愚蠢,不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福!
信步东城感到春光越来越好,皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞,粉红的杏花开满枝头春意妖娆。

注释
⒂永日:长日。长,兼指时间或空间。
125. 拔:攻克,与上文的“下”为近义词。
《山海经》:从极之渊,深三百仞,维冰夷恒都焉。冰夷,人面,乘两龙。郭璞注:冰夷,冯夷也。
[25]海隅:西北极远之地。海,瀚海,在蒙古高原东北;一说指今内蒙古自治区之呼伦贝尔湖。
129、湍:急流之水。
29.角宿(sù),二十八宿(xiù)之一,东方青龙的第一宿,由两颗星组成,夜里出现在东方,古代传说两颗星之间为天门。
[21]龚古:作者的朋友。
245. 与俱:跟(您)一起去。介词“与”后省宾语“之”(公子)。俱:与“偕”同义,一路同行。

赏析

  诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用,像“恣行”,“碧四围”,“兴逐”“苔矶”,“十分劝”,“况是”,“游衍”,“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的,但这更增加了诗句的浪漫色彩,灵动固然来自景致的原貌,但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
  原唱第三首,写盼盼感节候之变迁,叹青春之消逝。第一首在秋之夜,这一首则为春之日。  起句是旧时事。鸿雁于秋天自北南飞。徐州在洛阳之东 ,经过徐州的南飞鸿雁 ,不可能来自洛阳。但因张愔墓在洛阳,而盼盼则住在徐州,所以诗人缘情构想,写在盼盼的心目中,这些相传能够为人传书的候鸟,一定是从洛阳来的,然而人已长眠,不能传书,也就更加感物思人了。  次句是当下事。玄禽即燕子。社日是古代祭祀土神、祈祷丰收的日子,燕子于春天由南而北。临近社日,它们就来了。燕子雌雄成对地生活,双宿双飞,诗人们惯以用来比喻恩爱夫妻。盼盼是合欢床上的独眠人,看到双宿双飞的燕子,岂能不发出人不如鸟的(niao de)感叹?  人在感情的折磨中过日子,往往觉得时光过得很慢 ,所以前诗说“ 相思一夜情多少,地角天涯未是长 ”;而有时又变得麻木,觉得时光流逝很快,所以本诗说:“适看鸿雁洛阳回,又睹玄禽逼社来。”这两句只作客观描写,但却从另外两个角度再次展现了盼盼的深情。  后两句从无心玩弄乐器见意,写盼盼哀叹自己青春随爱情生活的消逝而虚度 。周邦彦《解连环》云:“燕子楼空 ,暗尘锁一床弦索 ”,即从这两句化出,又可以反过来解释这两句。瑟以瑶饰,箫以玉制,可见贵重,而让它们蒙上蛛网灰尘,这不正因为忆鸿雁之无法传书,看燕子之双飞双宿而使自己发生“绮罗弦管,从此永休”(蒋防《霍小玉传》)之叹吗?前两句绘景,后两句写情,似断实连,章法极妙。  和诗的最后一首,着重在“感彭城旧游 ”,但又不直接表现对旧游之回忆,而是通过张仲素告诉他的情况,以抒所感。  那年春天,张仲素从洛阳回来与白居易相见,提起他曾到张愔墓上去过 。使白居易感到惊心动魄的,乃是坟边种的白杨树都已经长得又粗又高,可以作柱子了,那么,又如何能使得盼盼的花容月貌最后不会变成灰土呢?彭城旧游,岂能再得?虽只是感今,而怀旧之意自在其中。  这两组诗,遵循了十分严格的唱和方式。诗的题材主题相同,诗体相同,和诗用韵与唱诗又为同一韵部,连押韵各字的先后次序也相同,既是和韵又是次韵。唱和之作,最主要的是在内容上要彼此相应。张仲素的原唱,是通过写盼盼生活代盼盼抒发她“念旧爱而不嫁”感情的,白居易的继和则抒发了他对于盼盼这种生活和感情的同情以及对于时光易老,今昔盛衰的感叹 。一唱一和,处理得非常恰当。总的说来,这两组诗如两军对垒,工力悉敌,表现了两位诗人精湛的艺术技巧,是唱和诗中的佳作。
  此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴,即事发想,自然浅切,情态宛然,大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
  【其四】  赤甲白盐俱刺(读qí,是穿的意思)天:赤甲,即赤甲山,位置在瞿塘峡西口的北岸,南基连白帝山,土石皆赤。宋人称西山、西郊和卧龙山,今人称鸡公山。白盐,即白盐山,位置在瞿塘峡中段的北岸,今称桃子山。因页岩遍布,色如白盐故名。这两座山。均高入去霄。所以说:“赤甲白盐俱刺天”。闾阎缭绕接山巅的“山”,主要是指赤甲山。在赤甲山下,今称下关城的地方,是古夔州城所在地,人烟稠密,沿山逶迤而上有较多的人家。所以说“闾阎缭绕接山巅。”古时林木茂密,白帝、瞿塘一带枫树很多,杜甫在《秋兴八首·其一》中有(zhong you)“玉树凋伤枫林”之句。夔州曾有“水果之乡”的称号,特别是柑桔,唐时为贡品。所以仰望赤甲、白盐,在复道(房屋间天桥)重楼之间,桔树青青,金果累累,枫叶为醉,有如锦绣。所以说,“枫林桔树丹青合,复道重楼绵绣悬。”
  以途中景色,见别后离情,这是古代诗词中最常用的抒情方法,即以实处见虚,则实处皆虚。不说“心情”,而只说沿途风物,风物虽是早已客观存在,而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何,其浓度如何,作者均未明言。且别情之浓,别情之乱,若一一说去,将花费太多笔墨,愈说得多,愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清,故将虚化实,使实处全虚,则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
其一  清代的诗论家陶虞开在《说杜》一书中指出,杜集中有不少“以诗为画”的作品。这一首写于成都草堂的五言绝句,就是极富诗情画意的佳作。诗一开始,就从大处着墨,描绘出在初春灿烂阳光的照耀下,浣花溪一带明净绚丽的春景,用笔简洁而色彩浓艳。“迟日”即春日,语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。这里用以突出初春的阳光,以统摄全篇。同时用一“丽”字点染“江山”,表现了春日阳(ri yang)光普照,四野青绿,溪水映日的秀丽景色。这虽是粗笔勾画,笔底却是春光骀荡。
  “曾于方外见麻姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
  在“酒酣耳热”之际倾诉肺腑,原本应当滔滔不绝,一吐为快,作者却又出乎意料地陡转笔锋,刹住话头。“露才扬己古来恶,卷舌噤口南方驰。”语气骤然变得平缓,但在欲说还休的背后,却更清楚地表现出他那郁结心头无法排遣的苦闷。结末写诗人强烈的思归之情,并说明分手时不宜过于伤感,既是安慰友人,也是宽解自己,强作豁达。首尾衔接,更显得情味深长。
  从第三句开始专写一个采玉的老汉,忍受着饥寒之(han zhi)苦,下溪水采玉,日复一日,就连蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦,蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的,连水中的龙都已经这样了,人就更不用说了。
  第三段,由描写转为议论,显示出作这篇赋文的本意。
  诗人重游小时居住地,恍然多少往事涌上心头。诗人感慨万千,浮想联翩,千头万绪,欲言还止,而诗人只撷取河边杨柳意象来传情达意。
  钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
  对单襄公的预言,人们一直试图进行理性的解释,却也难以理解先知的能耐。
  在吴国历史上曾有过多次迁都事件。公元211年,孙权从吴迁都秣陵,并改名建业(即今南京),后来随着政治、经济形势的发展,孙权迁都鄂,改名武昌。229年,又还都建业。很有进取精神的孙权,十分重视这两个军事重镇,通过建都,使两地经济日臻繁荣;尤其是建业,成了南方政治、经济和文化的中心。到孙皓时代,公元265年,他在西陵督阐的建议下,也来了一次迁都。什么原因呢?据说“荆州有王气”。而建业宫殿已破旧。这个贪欲无度的暴君但求享尽人间欢乐,于是吹吹打打地从建业搬到武昌,并下令扬州地区的人民远道从长江送去供享乐的一切耗资。沿江人民怨声载道,苦不堪言。
  “赧郎”一词,旧时有人认为这是吴语,是“歌者助语之词”,即是象声词,是工匠们歌唱的某一音节。此说难以确证。赧,本指羞红的脸色,郎是对男子的尊称。“赧”此处引申为“红”义,“赧郎”指被熊熊炉火照红的冶炼工匠。这种解释是通达的。工匠们在寒夜里,在月光下,仍然辛勤地忙碌着,喊着嘹亮的号子,唱着粗犷的山歌,歌声在寒夜传得很远很远,在河面上飘飞,在山谷里回荡,不但使旷野的氛围变得热烈,也驱走了他们自身的疲乏和劳顿,寒夜也似乎不那么漫长了。
  白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”(《新乐府序》);又说,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)。这首诗完全体现了他的这种理论主张,既不为艺术而艺术,又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟,表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神,以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想,激动人心。
  题目是“月下独酌”,诗人运用丰富的想象,表现出一种由独而不独,由不独而独,再由独而不独的复杂情感。表面看来,诗人真能自得其乐,可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗:“处世若大梦,胡为劳其生?所以终日醉,颓然卧前楹。觉来盼庭前,一鸟花间鸣。借问此何时,春风语流莺。感之欲叹息,对酒还自倾。浩歌待明月,曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼,表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算,甚至于以后的岁月,也休想找到共饮之人,所以只能与月光身影永远结游,并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句,点尽了诗人孤独、冷清的感受。

创作背景

  永州(今永州市零陵区),在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家,在这样的处境里,还要时刻担心受更重的迫害,其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心情也最为孤寂郁愤的十年,但正所谓祸兮福所伏,福兮祸所倚,这穷蹙的十年,居然真正造就了一个古文大家的绝世风范,就在这种环境下,就在这种心情下,柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发,发言为文,莫不悲恻动人,寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。

  

贡安甫( 元代 )

收录诗词 (2857)
简 介

贡安甫 明常州府江阴人,字克仁。弘治九年进士。授长垣知县,擢御史。尝疏劾寿宁侯张鹤龄不法。正德初,诸御史上公疏请留刘大夏,由安甫执笔。被刘瑾列为“奸党”,除名为民。十余年后再起为山东按察佥事,寻归。

丹阳送韦参军 / 刘榛

各自限官守,何由叙凉温。离忧不可忘,襟背思树萱。"
蓬生非无根,漂荡随高风。天寒落万里,不复归本丛。
"提封汉天下,万国尚同心。借问悬车守,何如俭德临。
映物连珠断,缘空一镜升。馀光隐更漏,况乃露华凝。
"皎然青琐客,何事动行轩。苦节酬知己,清吟去掖垣。
"无计留君住,应须绊马蹄。红亭莫惜醉,白日眼看低。
都护新出师,五月发军装。甲兵二百万,错落黄金光。
客从何乡来,伫立久吁怪。静求元精理,浩荡难倚赖。"


塞下曲四首 / 王涛

抱病江天白首郎,空山楼阁暮春光。
"高阁凭栏槛,中军倚旆旌。感时常激切,于己即忘情。
"早岁慕五岳,尝为尘机碍。孰知天柱峰,今与郡斋对。
昏浑衣裳外,旷绝同层阴。园甘长成时,三寸如黄金。
"归羡辽东鹤,吟同楚执珪。未成游碧海,着处觅丹梯。
关塞三千里,烟花一万重。蒙尘清路急,御宿且谁供。
归见莱芜九十翁,为论别后长相忆。"
"春物行将老,怀君意讵堪。朱颜因酒强,白发对花惭。


蟾宫曲·京口怀古·镇江 / 张元臣

峡门自此始,最窄容浮查。禹功翊造化,疏凿就欹斜。
勿谓地无疆,劣于山有阴。石榞遍天下,水陆兼浮沈。
"往往虽相见,飘飘愧此身。不关轻绂冕,俱是避风尘。
幸得趋幕中,托身厕群才。早知安边计,未尽平生怀。"
丰年孰云迟,甘泽不在早。耕田秋雨足,禾黍已映道。
"江间虽炎瘴,瓜熟亦不早。柏公镇夔国,滞务兹一扫。
"寒皋那可望,旅望又初还。迢递高楼上,萧条旷野闲。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白,袒跣不肯成枭卢。


国风·王风·扬之水 / 胡志康

振玉登辽甸,摐金历蓟壖。度河飞羽檄,横海泛楼船。
昨逢军人劫夺我,到家但见妻与子。
"垂老戎衣窄,归休寒色深。渔舟上急水,猎火着高林。
处处青江带白苹,故园犹得见残春。雪山斥候无兵马,
"永夜不可度,蛩吟秋雨滴。寂寞想章台,始叹云泥隔。
珠重重,星连连。绕指柔,纯金坚。绳不直,规不圆。
南为祝融客,勉强亲杖屦。结托老人星,罗浮展衰步。"
速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。"


念奴娇·井冈山 / 夏诒垣

"渭水流关内,终南在日边。胆销豺虎窟,泪入犬羊天。
大梦依禅定,高坟共化城。自应怜寂灭,人世但伤情。
"少保有古风,得之陕郊篇。惜哉功名忤,但见书画传。
"人幽宜眺听,目极喜亭台。风景知愁在,关山忆梦回。
膏雨带荥水,归人耕圃田。遥知下车日,万井起新烟。"
马鞍悬将首,甲外控鸣镝。洗剑青海水,刻铭天山石。
"临难敢横行,遭时取盛名。五兵常典校,四十又专城。
"蜀郡路漫漫,梁州过七盘。二人来信宿,一县醉衣冠。


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树 / 王吉人

扫雪开松径,疏泉过竹林。馀生负丘壑,相送亦何心。"
交趾丹砂重,韶州白葛轻。幸君因旅客,时寄锦官城。"
郑氏才振古,啖侯笔不停。遣辞必中律,利物常发硎。
"旧居缑山下,偏识缑山云。处士久不还,见云如见君。
良筹佐戎律,精理皆硕画。高文出诗骚,奥学穷讨赜。
酬赠欣元弟,忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪,鸣凤栖梧桐。
身同云虚无,心与谿清澄。诵戒龙每听,赋诗人则称。
请哀疮痍深,告诉皇华使。使臣精所择,进德知历试。


葛屦 / 陈绳祖

提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时,初筵哀丝动豪竹。
"飘飘苏季子,六印佩何迟。早作诸侯客,兼工古体诗。
野寺吟诗入,溪桥折笋游。到官无一事,清静有诸侯。"
相携行豆田,秋花霭菲菲。子实不得吃,货市送王畿。
登临叹拘限,出处悲老大。况听郢中曲,复识湘南态。
白头老罢舞复歌,杖藜不睡谁能那。"
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯,中原将帅忆廉颇。
翠柏深留景,红梨迥得霜。风筝吹玉柱,露井冻银床。


东城送运判马察院 / 孙洙

秋深临水月,夜半隔山钟。世故多离别,良宵讵可逢。"
万象皆春气,孤槎自客星。随波无限月,的的近南溟。"
于役各勤王,驱驰拱紫宸。岂惟太公望,往昔逢周文。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发,天外铜梁多梦思。"
"沱水流中座,岷山到此堂。白波吹粉壁,青嶂插雕梁。
"后辈传佳句,高流爱美名。青春事贺监,黄卷问张生。
"故人南郡去,去索作碑钱。本卖文为活,翻令室倒悬。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦,凤管遥闻更起愁。


雨中登岳阳楼望君山 / 高明

一身许明主,万里总元戎。霜甲卧不暖,夜半闻边风。
"乱后谁归得,他乡胜故乡。直为心厄苦,久念与存亡。
"连步青溪几万重,有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦,
生理飘荡拙,有心迟暮违。中原戎马盛,远道素书稀。
"吴乡岁贡足嘉宾,后进之中见此人。
山色日夜绿,下有清浅濑。愧作拳偻人,沈迷簿书内。
"道门隐形胜,向背临法桥。松覆山殿冷,花藏溪路遥。
固知贫病人须弃,能使韦郎迹也疏。"


闯王 / 石严

鸾凤有铩翮,先儒曾抱麟。雷霆霹长松,骨大却生筋。
貔虎开金甲,麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗,厩马解登仙。
"清江下龙门,绝壁无尺土。长风驾高浪,浩浩自太古。
蓬生非无根,漂荡随高风。天寒落万里,不复归本丛。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士,恶若哮虎子所监。
舍利众生得,袈裟弟子将。鼠行残药碗,虫网旧绳床。
今年灌口损户口,此事或恐为神羞。终藉堤防出众力,
行随新树深,梦隔重江远。迢递风日间,苍茫洲渚晚。