译文
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
疏疏的树木漏下几点星光,月亮迎着行云匆匆前行。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡,无奈战败归来去世在永安宫。
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不停止。
借写诗杆情(qing)因悟禅语止,用酒冲愁阵如同出奇兵。
什么时候你能载酒到这里来,重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分五路出兵。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢(ne)。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德(de)高尚文(wen)章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际(ji)大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑼五单于:原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领。汉宣帝时,匈奴内乱,自相残杀,诸王自立分而为五。这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。
(3)上官大夫:楚大夫。上官,复姓。
84、其往欲何云:往后打算怎么办。其往,其后,将来。何云,这里指怎么办。
扬鞭只共鸟争飞:一句说明岑参想还京的欣喜急切的心情,扬起马鞭拼命赶路像和鸟儿争先一样。
(7)黩(dú)刑:滥用刑法。黩,轻率。
29.渊:深水。