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早春野望

金朝 / 汪绍焻

海阔杯还度,云遥锡更飞。此行迷处所,何以慰虔祈。"
耳临清渭洗,心向白云闲。(《纪事》)
春风二月时,道傍柳堪把。上枝覆官阁,下枝覆车马。
"昂藏獬豸兽,出自太平年。乱代乃潜伏,纵人为祸愆。
澡性涤烦,迥有幽致。可为智者说,难为俗人言。词曰:
"诗礼康成学,文章贾谊才。巳年人得梦,庚日鸟为灾。
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉,同官晓暮应相逐。
平明挟弹入新丰,日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园,
阴风悲枯桑,古塞多飞蓬。万里不见虏,萧条胡地空。
槐色阴清昼,杨花惹暮春。朝端肯相送,天子绣衣臣。"
圣念飞玄藻,仙仪下白兰。日斜征盖没,归骑动鸣鸾。"
不种千株橘,惟资五色瓜。邵平能就我,开径剪蓬麻。"
"泰伯玄风远,延州德让行。阖棺追大节,树羽册鸿名。
畴昔在嵩阳,同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂,丹壑贱岩廊。
珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。"
"城南送归客,举酒对林峦。暄鸟迎风啭,春衣度雨寒。


早春野望拼音解释:

hai kuo bei huan du .yun yao xi geng fei .ci xing mi chu suo .he yi wei qian qi ..
er lin qing wei xi .xin xiang bai yun xian ...ji shi ..
chun feng er yue shi .dao bang liu kan ba .shang zhi fu guan ge .xia zhi fu che ma .
.ang cang xie zhi shou .chu zi tai ping nian .luan dai nai qian fu .zong ren wei huo qian .
zao xing di fan .jiong you you zhi .ke wei zhi zhe shuo .nan wei su ren yan .ci yue .
.shi li kang cheng xue .wen zhang jia yi cai .si nian ren de meng .geng ri niao wei zai .
qing yan zhu li hui ji feng .cai zi feng liu su bo yu .tong guan xiao mu ying xiang zhu .
ping ming xie dan ru xin feng .ri wan hui bian chu chang le .qing si bai ma ye you yuan .
yin feng bei ku sang .gu sai duo fei peng .wan li bu jian lu .xiao tiao hu di kong .
huai se yin qing zhou .yang hua re mu chun .chao duan ken xiang song .tian zi xiu yi chen ..
sheng nian fei xuan zao .xian yi xia bai lan .ri xie zheng gai mei .gui qi dong ming luan ..
bu zhong qian zhu ju .wei zi wu se gua .shao ping neng jiu wo .kai jing jian peng ma ..
.tai bo xuan feng yuan .yan zhou de rang xing .he guan zhui da jie .shu yu ce hong ming .
chou xi zai song yang .tong qin wo xi huang .lv luo xiao zan fu .dan he jian yan lang .
zhen qin zai luo wang .wei ming ruo you si .yuan tuo zhou zhou yu .xiang xian han shui mei ..
.cheng nan song gui ke .ju jiu dui lin luan .xuan niao ying feng zhuan .chun yi du yu han .

译文及注释

译文
这几天,他象流云飘哪里?忘了回家,不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
游子长吁互相劝导勉励,为什么要来吴关啊?
  五帝时候的礼仪制(zhi)度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
  在卖花人的担子上,买得一枝含苞待放的花。那晨(chen)曦的露珠也在那花色之中留下痕迹,让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑,认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间(jian),让花与我的脸庞并列,教他看一看,到底哪个比较漂亮。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人,真实的情况是父母长辈被赶出家门,无所依靠。
少年时一股侠气,结交各大都市的豪雄之士。待人真诚,肝胆照人,遇到不平之事,便会怒发冲冠,具有强烈的正义感。站立而谈,生死与共。我们推崇的是出众的勇敢,狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐,出游京郊。在酒店里豪饮,酒坛浮现出诱人的春色,我们像长鲸和垂虹那样饮酒,顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎,霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽(sui)然欢快,可惜时间太过短促。
又如剪裁一条素绢,在丽日朗照下,从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
九重的皇宫打开了金红宫门,万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
柏梁台里是曾经的旧爱,昭阳殿里有新宠的美人。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称(cheng)由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害(hai)怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚(qiu)徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
管他什么珍贵的翠云裘衣,让这些苍耳乱粘衣服。
林下春光明媚风儿渐渐平和,高山上的残雪已经不多。
可惜花期已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了春天的泥土,还能起着培育下一代的作用。
了不牵挂悠闲一身,

注释
他/她。(的//语气助词:不译//去、到)
⑹“祢(mí)衡”句:才能像祢衡一样好。祢衡:东汉时人,少有才辩。孔融称赞他“淑质贞亮,英才卓跞”。“原宪”句:家境像原宪一样贫困。原宪:春秋时人,孔子弟子,家里十分贫穷。
其:他,代词。
②幽艳:在暗处的花。啼红:花朵上逐渐聚成水珠,像噙着眼泪。
103.错:间杂。翡、翠:皆为鸟名,前者羽毛红色,后者羽毛绿色。威蕤(ruí):指作装饰的羽毛发亮。按:威蕤,同“葳(wēi)蕤”,也作“萎蕤”,就是植物玉竹,玉竹因为叶面有光泽,晶莹可爱,所以也用来指有光泽的东西。
④遗基:指残留的未央宫废墟。

赏析

  这首诗的主旨,前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中,最早是周始祖后稷被封于有邰(在今陕西武功),至十代孙公刘由有邰迁到豳(在今陕西邠县),到了周文王的祖父古公亶父(即周太王)又从豳迁到岐山(在今陕西岐山),都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代,文王继承前代的功业,当了“西伯”,殷纣王分庭抗礼的地步,为灭殷奠定了坚实的基础;周武王秉承父志,又进一步扩展势力,再建都于镐京,终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后,周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说:“丰水有芑,武王岂不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。”正点明了这个要害问题,可谓是画龙点睛之笔。
  “诸葛大名垂宇宙”,上下四方为宇,古往今来为宙,“垂于宙”,将时间空间共说,给读者以“名满寰宇,万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起,笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”,进入祠堂,诗人瞻望诸葛遗像,不由肃然起敬,遥想一代宗臣,高风亮节,更添敬慕之情。“宗臣”二字,总领全诗。
  吴隐之这首述志诗,不事雕琢,直抒胸臆,言简意赅,古朴动人。更可贵的是作者言行一致,他在广州任上数年,果然没有因饮了贪泉而变成贪官。《晋书》上说他“及在州,清操逾厉,常食不过菜及干鱼而已,帷帐器服皆付外库,时人颇谓其矫,然亦终始不易。”由于他整饬纲纪,以身作则,广州风气大为改观。皇帝诏书嘉奖他“处可欲之地,而能不改其操,飨惟错之富,而家人不易其服”,是一位难能可贵的清官。后来他离开广州北归,行囊萧萧,船舱空空。回到家中,数亩小宅,茅屋简陋。当时著名将领刘裕赐赠车牛,并要为他建造住宅,都被他谢绝了。一生清廉,始终(shi zhong)不渝,一代良吏,名垂青史。
  《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!
  《《北征赋》班彪 古诗》是一篇纪行赋,为班彪的代表作,在纪行赋的发展过程中具有重要地位,它继承《楚辞》、《遂初赋》等创作传统,在继承中又有变化,对后世纪行赋的创作有较大的影响。
  诗的后两句“若教鲍老当筵舞,转更郎当舞袖长”,笔锋一转,作出假设:倘若让鲍老当筵舞,则鲍老的舞袖较之郭郎(guo lang)反而更显得宽长。这两行诗,令人读后忍俊不禁:哦,原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老,其舞袖更为郎当。这样,鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色,他对郭郎的讥笑,也就变为他的自我嘲笑。
  寒食这一天,传统风俗是折柳条插在门上、屋檐上,叫做“明眼”;男女成人举行冠礼、笄礼,也在这一天。所以,寒食节容易产生对亲朋故旧和情人的思念。可以想见,多情的诗人在这一天,难以平息自己激动的心潮,于是特地来到李氏园亭中,来深情地追思那梦牵魂绕的情人。
  之后几联均写其院中所见所感,主要是说她如何触景伤怀,忧思难解,但与颔联相比,反复抒写,意多重复,用语平淡。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而(si er)化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  古代应制诗,大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外,但诗歌的艺术性很高,王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景,让帝城自然地染上一层春色;用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛,这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长,在选取、再现帝城长安景物的时候,构图上既显得阔大美好,又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
  全诗洋洋洒洒,语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗:“兴致繁富,一篇一咏,朝士珍之。”又说:“比兴深于刘长(liu chang)卿,筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐,风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏,流于形式,缺乏真情实感,乃应酬之作。

创作背景

  这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》,该书编成于公元753年(唐玄宗天宝十二载),由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时,安史之乱尚未发生,唐玄宗安居长安,房琯、杜甫也都还未入川,所以,甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法,从一些史书的有关记载来看,也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时,虽然盘剥欺压百姓,却不敢反叛朝廷,相反一味巴结朝中权贵,以求到长安去做京官。相对而言,还是最后一种说法比较客观,接近于作品实际。

  

汪绍焻( 金朝 )

收录诗词 (9671)
简 介

汪绍焻 字炽南,浙江秀水人。岁贡生。

赠从弟南平太守之遥二首 / 沈在廷

风月长相知,世人何倏忽。
"星使三江上,天波万里通。权分金节重,恩借铁冠雄。
郑公诗人秀,逸韵宏寥廓。何当一来游,惬我雪山诺。"
骑别章台晚,舟行洛水春。知君梁苑去,日见白华新。"
方以岁月旧,每蒙君子亲。继作郡斋什,远赠荆山珍。
"卢谿郡南夜泊舟,夜闻两岸羌戎讴,其时月黑猿啾啾。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明,东家少女解秦筝。
"淮南小山白毫子,乃在淮南小山里。夜卧松下云,


踏莎行·二社良辰 / 钱荣

麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时,五辟三征当在兹。
良人久燕赵,新爱移平生。别时双鸳绮,留此千恨情。
"汉庭初拜建安侯,天子临轩寄所忧。
"因时省风俗,布惠迨高年。建隼出浔阳,整驾游山川。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
"林乌遥岸鸣,早知东方曙。波上风雨歇,舟人叫将去。
疏竹映高枕,空花随杖藜。香飘诸天外,日隐双林西。
而我送将归,裴回霸陵岸。北云去吴越,南雁离江汉。


述酒 / 唐榛

不觉朝已晏,起来望青天。四体一舒散,情性亦忻然。
芳草日堪把,白云心所亲。何时可为乐,梦里东山人。"
昨宵梦里还,云弄竹溪月。今晨鲁东门,帐饮与君别。
独往虽暂适,多累终见牵。方思结茅地,归息期暮年。"
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花,悲今已作秋时草。
"多病守山郡,自得接嘉宾。不见三四日,旷若十馀旬。
皂盖依松憩,缁徒拥锡迎。天宫上兜率,沙界豁迷明。
"远别舟中蒋山暮,君行举首燕城路。


泊船瓜洲 / 屈大均

"睿德在青阳,高居视中县。秦城连凤阙,汉寝疏龙殿。
"与君同病复漂沦,昨夜宣城别故人。
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛,唯将半影借披书。"
客为歌其能,请从中央起。中央转斗破欲阑,
"感梦通玄化,覃恩降紫宸。赐钱开汉府,分帛醉尧人。
家传七豹贵,人擅八龙奇。高传生光彩,长林叹别离。
边树萧萧不觉春,天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平,
人迹乍及户,车声遥隔林。自言解尘事,咫尺能辎尘。


山中寡妇 / 时世行 / 王元鼎

闻道五军集,相邀百战场。风沙暗天起,虏骑森已行。
"良友唿我宿,月明悬天宫。道安风尘外,洒扫青林中。
"重阳乘令序,四野开晴色。日月数初并,干坤圣登极。
"暮节看已谢,兹晨愈可惜。风澹意伤春,池寒花敛夕。
仙郎久为别,客舍问何如。涸辙思流水,浮云失旧居。
河梁马首随春草,江路猿声愁暮天。丈人别乘佐分忧,
到郡方逾月,终朝理乱丝。宾朋未及宴,简牍已云疲。
遥夜一美人,罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟,弹作陌上桑。


潇湘夜雨·灯词 / 黄守

何日可携手,遗形入无穷。"
可得见,未得亲。八公携手五云去,空馀桂树愁杀人。"
不知何日见,衣上泪空存。"
依止托山门,谁能效丘也。"
去国三巴远,登楼万里春。伤心江上客,不是故乡人。
"红萼竞燃春苑曙,zv茸新吐御筵开。
佐剧劳黄绶,提纲疾素餐。风生趋府步,笔偃触邪冠。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲,为惜容华难再持。"


早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕 / 季陵

副相荣分寄,输忠义不刊。击胡驰汗马,迁蜀扈鸣銮。
攀林一栖止,饮水得清凉。物累诚可遣,疲氓终未忘。
"日出渭流白,文王畋猎时。钓翁在芦苇,川泽无熊罴。
"嵩阳道士餐柏实,居处三花对石室。心穷伏火阳精丹,
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入,旋闻齐垒啼乌声。
倘见主人论谪宦,尔来空有白头吟。"
饮酒入玉壶,藏身以为宝。
御柳疏秋景,城鸦拂曙烟。无穷菊花节,长奉柏梁篇。"


桃花源诗 / 镜明

边树萧萧不觉春,天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平,
抱琴来取醉,垂钓坐乘闲。归客莫相待,寻源殊未还。"
逝水年无限,佳城日易曛。箫声将薤曲,哀断不堪闻。"
常愿入灵岳,藏经访遗踪。南归见长老,且为说心胸。"
但奉紫霄顾,非邀青史名。庄周空说剑,墨翟耻论兵。
猵獭游渚隅,葭芦生漘湄。坎埳四十里,填游今已微。
岂伊问天命,但欲为山游。万物我何有,白云空自幽。
列城异畴昔,近饯寡徒御。缠绵西关道,婉娈新丰树。


临江仙·风水洞作 / 黄景昌

留欢殊自惬,去念能为累。草色愁别时,槐花落行次。
曾习邹鲁学,亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔,世难激中肠。"
四邻见疏木,万井度寒砧。石上题诗处,千年留至今。"
抱玉三朝楚,怀书十上秦。年年洛阳陌,花鸟弄归人。
抑予是何者,身在方士格。才术信纵横,世途自轻掷。
"乡关眇天末,引领怅怀归。羁旅久淫滞,物色屡芳菲。
鲁缟如玉霜,笔题月氏书。寄书白鹦鹉,西海慰离居。
忽闻荆山子,时出桃花源。采樵过北谷,卖药来西村。


墓门 / 杨醮

晨登严霜野,送子天一端。只承简书命,俯仰豸角冠。
归来桃花岩,得憩云窗眠。对岭人共语,饮潭猿相连。
门前宫槐陌,是向欹湖道。秋来山雨多,落叶无人扫。
"闻道将军破海门,如何远谪渡湘沅。
"悠然钓台下,怀古时一望。江水自潺湲,行人独惆怅。
苔涧春泉满,萝轩夜月闲。能令许玄度,吟卧不知还。"
"守岁多然烛,通宵莫掩扉。客愁当暗满,春色向明归。
而我倦栖屑,别君良郁陶。春风亦未已,旅思空滔滔。