花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
hua yue ji lai hao .yun quan kan meng gui .ru he jian zhang lou .cui zhuo zao chao yi ..
.wang zai xi jing ri .hu lai man tong gong .zhong xiao fen jiu miao .yun han wei zhi hong .
.ming fu qi ci man .cang shen fang gao lao .qing qian mai ye zhu .bai ze an jiang gao .
jue di ben sui shen .ling shan zhong jie yin .ru he zhan niao fo .bu hua bo yu ren .
he chuan ju shi wu .yuan de su men xiao .lei jiu pian yang wei .kong shan xiang mai zhao ..
shui you yuan hu shu .ren jin he chu chuan .qing shan ge zai yan .que wang xia zhong tian ..
hui mian jie li hei .han qi hua ku xin .jie yu huan ru chu .wang can bu gui qin .
.jun jia cheng yi zhi .yi zhi fu nan tong .xin cai chi yi zhao .zao ru ming guang gong .
ke shui he zeng zhuo .qiu tian bu ken ming .juan lian can yue ying .gao zhen yuan jiang sheng .ji zhuo wu yi shi .tu qiong zhang you sheng .lao qi shu shu zhi .ying xi wei gui qing .
.qing chun dai wen shou .qu shi wei zheng xi .shang lu jin ji chu .zhong ren yu zhu qi .
.luan hou shui gui de .ta xiang sheng gu xiang .zhi wei xin e ku .jiu nian yu cun wang .
li luo yun chang ju .cun xu shui zi tong .chao chao yi xuan du .fei shi dui qing feng ..
译文
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的(de)功名事(shi)业都随流水东去。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不(bu)小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
周朝大礼我无力振兴。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之(zhi)臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全(quan)军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
90. 大命：大命脉，犹言“头等大事”。
大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
⑵丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
（14）华发：花白的头发。《墨子·修身》：“华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎？”
①洛城：今河南洛阳。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
曹秀先 （1708—1784）清江西新建人，字恒所，一字冰持，号地山。干隆元年举鸿博，未试，成进士，授编修，官至礼部尚书、上书房行走，为总师傅。在官勤慎廉俭，故屡次以事遭吏议，高宗均予宽免。卒谥文恪。有《赐书堂稿》、《依光集》、《使星集》、《地山初稿》等。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
爱而伤不见，星汉徒参差。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
敢正亡王，永为世箴。"
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。