爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
扫地待明月，踏花迎野僧。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
shuang yu chu you dian .liang xu huan shu yi .shu peng shui meng duan .huang jing du you xi .
.hu jia wen yu si .han yue wang huan sheng ...zhao jun yuan ..
yun xi gu liu shui .chun wan tao hua xiang .yi yu wo shi bie .pian fan gui cang lang .
sao di dai ming yue .ta hua ying ye seng .
zi wo ju zhen dan .yi wei lei kui qi .yi xi jing huang yun .jian nan yang zhong lie .
qin zuo dong hai qiao .zhong zhou gui xin ku .zong de kua peng lai .qun xian yi fei qu .
.jin ji yan shen tui que sheng .qian tang feng yue guo jin ling .hong cai ru gong wu ren huan .
.si shi wu qiu xiao .yue fen qian li hao .leng chen zhong yue duan .guang yi tai xing gao .
.chuan wen tian zi zhong ru cai .te wei huang hua qi yan kai .
.xiao xiao jin fang se .qian yi miao bu qiong .qing yi chen ji hua .jing bi hui wen tong .
hong yan yi kong you yi lan .ji xian xia xiao xiang rui jin .qing yang gao zhao lu hua gan .
.dian la shao yin que sheng zai .jiu hua hong yan tu mei gui .du han dong ye han guang chai .
译文
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
注释
（31）记览：记诵阅览。此喻刻苦为学。
14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。
[5]汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
109.膏腴（yú）：比喻土地肥沃。膏：汕脂。腴：腹下的肥肉。“以膏腴之地”是介词结构，在这里是补语。译成现代汉语时，要移到“封之”之前作状语，按“以膏腴之地封之”翻译。
（18）谓百年己分（fèn）：以为长命百年是自己的当然之事。分，本应有的。
⑴《华下》司空图 古诗：即华州（今陕西华县），作者曾旅居华州。
③渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
刘知几 刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）举进士。武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任着作佐郎、左史、着作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙（705年～707年）时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年（714年）撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷、《中宗实录》二十卷。
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
旧仪尊右揆，新命宠春卿。有喜鹊频语，无机鸥不惊。 ——白居易
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
飞凫拂轻浪，绿柳暗回塘。 ——裴度
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
彼柳吴兴，高视时辈。 ——汤衡
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
"至宝看怀袖，明珠出后收。向人光不定，离掌势难留。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，