译文
我(wo)与野老已融洽无间,海鸥为何还要猜疑?
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
披着(zhuo)蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
明星玉女倾(qing)玉液,日日曦微勤洒扫;
去年看菊花我和您告别,今年听到蝉叫我又返回。
向北眺望通往中原的路,试着议论议论,这(zhe)一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴,料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间,平定齐鲁。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝(quan)戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
将胡虏之首悬挂在空中,将羽虏之尸埋在边塞上,看他们可敢再来兴兵浸犯?
唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
注释
2.山川:山河。之:的。
异同:这里偏重在异。
斯:此,这样。化:物化,指死去。
⑵渐(jiān)渐:形容麦芒是形状。《古乐府》卷九作“蔪(jiān)蔪”。
(33)猖蹶:这里是失败的意思。然:然而。犹:仍,还。已:停止,罢休。